סקר בנושא שיבארי/קינבאקו

תודה על התיקון בניסוח, חשבתי שהניסוח שלי ברור מספיק, וטעיתי.
בנוסף, השאלה שלי הייתה מכוונת גם לקושרים עצמם, אז אצטרך לחשוב על ניסוח מדויק יותר ואז לפרסם שוב

אפשר להכניס שתי שאלות באותו פוסט. את הקושריםות אתה יכול לשאול אם הם מגיעים לשיבארי מזווית סדיסטית, ואם כן, אם הם מרגישים שהסדיזם שלהם משרת אותם כקושרים והופך את הסשנים שלהם ליותר מוצלחים עבור הנקשריםות.

אגב, לדעתי גם מעניין לדבר על סגנונות הקושריםות נקשריםות שאנחנו מחפשים. כאילו, זה נשמע לא קשור לנושא שהעלית, אבל זה כן קשור. אני מדברת על הווייב שאנשים מביאים לחבלים, כולל הנושא של סדיזם מצד אחד ושל האופן שבו אנחנו מגיבים לכאב מצד שני.
חבר אמר לי שהוא שם לב שיש קושרים מסוימים שחולקים איתו את אותן נקשרות, ולכן הוא למד שאם מישהי נקשרת עם אחד מהם - כנראה גם הוא יהנה לקשור אותה. הוא אומר שיש נקשרות שמביאות ווייב דומה זו לזו בחבלים, ולכן הן נקשרות עם אנשים משותפים, כי אם מישהו נמשך לווייב של אחת מהן, הוא כנראה יימשך גם לשל האחרות.
זה מעניין, כי אני מרגישה שאני מתחברת לאנשים שונים עם ווייבים שונים אחד מהשני. ובכל זאת, כנראה שיש משהו משותף.

נכון, זו בערך הייתה כוונתי המקורית, אשים לב לניסוח בפעם הבאה

כן בהחלט. הגעתי ממקום של סאדיזם וזה מוסיף המון לסשנים שלי.

אני רוצה לתת את השנקל שלי בדיון בתור קושר קינבאקו שהוא גם סאדיסט.
לדעתי קושר סאדיסט לא בהכרח קושר יותר טוב או נהנה יותר מקושר לא סאדיסט.

ייתכן שקושר סאדיסט יהנה יותר מחלקים מסוימים בקשירה, אבל זה לא הופך אותו לקושר טוב יותר או את החוויה הכוללת ליותר טובה.

יש מדדים בעלי משקל הרבה יותר משמעותיים לדעתי שהופכים כל קושר ואת החוויה לחיובית יותר, כמו ידע טכני, בטיחות, קשב, תקשורתיות, בטחון ועוד.
אלה אלמנטים שגם רף למידה בהם הוא אינסופי.

גם אם נלך למקורות, הקינבאקו היפני אמנם כולל אלמנטים סאדיסטים אבל כאב הוא רק חלק קטן מהתמונה,
במקרים רבים הדגש הוא בלייצר בכלל סיפור ודרמה, אירוטיקה, אסתטיקה.
הכאב יכול להיות חלק מהחוויה אבל לא בהכרח לב העניין.

אגב, אותו דבר זה גם לצד ההפוך, אני לא חושב שנקשרת מאזוכיסטית היא בהכרח יותר טובה.
גם פה יש מדדים שמבחינתי הם בעלי משקל הרבה יותר גבוה.
אני יעדיף בכל מצב נקשרת שיודעת לתקשר תחושות וגבולות, שיש לה סיבולת מנטלית, שמכירה את הגוף שלה ויודעת לתת פידבקים לפני, תוך כדי ואחרי, על פני נקשרת מאזוכיסטית.
מבחינתי זה מתכון גם למישהי שאפשר לעשות איתה דרך, תהליך ולהעמיק איתה את הסשנים והדינמיקה לאורך זמן.

נכון עם מאזוכיסטיות אפשר לעשות תנוחות יותר מאתגרות וליותר זמן אבל זה שולי לטעמי ואולי נחמד למשהו חד פעמי.

לדעתי שיבארי לא מספיק שכיח בשביל לקבל פורום ספיציפי.
מצד שני גם לא מזיק פורום נוסף.

אני מוכן להתחייב בפניך שזה יהיה אחד הפורומים הפעילים יותר.
אם יש משהו שאנשי שיבארי אוהבים טיפה יותר מחבלים זה לדבר על חבלים

דולור, השגיאה שלך היא לא בנסיון לקיים דיון על בסיס הפרספקטיבה האישית של קושר זה או אחר.
היא בחוסר-הכבוד שלך לאפשרות שאחרים חושבים אחרת ממך.



קיבלת תשובה עניינית. אבל לא אהבת אותה.

התיימרת לדבר בהכללות על קינבאקו - אבל מה אפשר לעשות שהתיאורים שלך לא עולים בקנה אחד עם הנסיונות של אנשים אחרים?

בניגוד לך, אני לא חושב שדעה אישית של קושר פלוני או אלמוני חשובה יותר מהדעה של דמויות בעלות מוניטין אמיתי בתחום.
לכן הזכרתי את הג'נטלמנים הרוקי יוקימורה ואקצ'י דנקי והשקפותיהם בנושא שלגביו היית כל-כך נחרץ.

מה עשית בתגובה?

תמרון מטופש לגבי תרבות מגזיני הSM ומועדוני הSM היפניים שממנה משתמעת איזושהיא תמיכה בטיעון השגוי הבסיסי שלך?



הרי אתה לא עושה בדיון הזה שירות לנושא הקשירות, וחבל.

קשירות, ולא משנה אם מערבי או מזרחי, זו פרקטיקה שגם ככה מאתגרת מאוד אנשים
שאולי היו רוצים להיכנס אליה ונרתעים בגלל המאמץ הנדרש ללמידה החיונית של ההיבטים הטכניים והבטיחותיים.
ואז מגיע מישהו כמוך ועוד מרתיע עוד אנשים בטענה הלא נכונה שקשירות מזרחיות זה רק עניין של סדיסטים ומזוכיסטים?

תתרכז בראיונות שאתה בעצמך בחרת לצטט, משום מה, אבל בבירור לא קראת, וחבל:

למשל Yukimura Haruki משיב לשאלה What is shibari to you?
במילים:

To me, shibari is an emotional exchange between a man and a woman. That’s something unique to Japan — to express love and emotion entirely through the medium of rope. So shibari is not how you do this tie or that tie, it’s how you use the rope to exchange emotion with a woman.

למשל Akechi Denki משיב לשאלה What is shibari to you?

In SM, shibari is communication between two people using the medium of rope. It’s a connection made with rope between the hearts of two people. So the rope should embrace with love, like the arms of a mother embracing her child. The submissive has placed her entire trust in you.

בניגוד לך אני מרגיש מגוחך לפרט את הרזומה שלי או את הדעות שלי לצד אמנים עם נסיון ומוניטין כמו שניים שמוזכרים בכל דיון על Great Masters
של קינבאקו.

התשובות שלהם מדברות בעד עצמן. אי-ההבנה שלך איזה משקל יש לדעות של רבי-אמנים לעומת דעותיהם של אזובי הקיר? זה כבר בינך לבין מי שנשקף מהראי שלך.

פרשתי מהדיון.

[quote="William Arthur"]דולור, השגיאה שלך היא לא בנסיון לקיים דיון על בסיס הפרספקטיבה האישית של קושר זה או אחר.
היא בחוסר-הכבוד שלך לאפשרות שאחרים חושבים אחרת ממך.



מעולה.
גם ככה לא תרמת לו כלום, כי לא ענית לגופה של השאלה, אלא בעיקר בחרת להתחכם ולהיכנס בי אישית.
אאחל לך בהצלחה, בטח לא בקינבאקו.

דווקא מאוד מעניין בעיני.
גישות שונות לחבל, וגם אם הגיעו למקומות דומים של הבעה ותקשורת באמצעות המדיום הזה, ההגעה היא ממקומות שונים.
היה מקסים לקרוא את התשובות בראיונות שלא הכרתי קודם.
הרוקי שמדבר על השפעה על הרגש הגיע לקשירה דווקא מתוך האסתטיקה, ואילו אקצ'י ממקומות של פרקטיקה וזמינות.
לאחר הקריאה לא יכולתי שלא להשוות בין הפרקטיקה וההזדמנות דרך הקיבה הרגיזה שלו והסראשי שהיה עליו חלק גדול מהזמן, לטאסוקי של הסמוראים, שהיה אפנתי ופרקטי, אך שימש בעת מצוא גם לקשירה.

האזורים הפחות מתויירים של ההוג'ו ג'וצו היו אלה שהתחלתי בהם את המסע, הרבה לפני שחיפשתי את הכלים לשליטה ורגש.
החבל היה אמצעי פרקטי, זמין, לכפיתה, ריתוק וניטרול. אף אחד מאיתנו לא חשב על BDSM או מיניות או הנאה או סדיזם בהקשר הזה.
ב-BDSM החבל הופך לשפה שמשוחחים באמצעותה האנשים שאוחזים/אחוזים בו. מי שצופה, יכול "לשמוע" רק חלק מהשיחה.
וקצת כמו החוט שבקצותיו שתי קופסאות של "אשל", הוא מאפשר לילדים בשני הקצוות להתגבר על מכשולים ולהעביר אינפורמציה מורכבת באמצעים לא מורכבים בכלל.

מִכָּל מְלַמְּדַי הִשְׂכַּלְתִּי