עניין השפלת האשה והפיכתה לשפחה ביהדות (למבינים בלבד)

ידוע הדבר ומקובל העניין כי ע"פ דין תורה על האשה להיות שפחת הזכר,
וכבר נאמר "ואל אישך תשוקתך והוא ימשול בך"
כמו כן אמרו רבותינו "אשה כשרה שומעת בקול בעלה"--נפקא מינא--אשה שאינה שומעת בקול בעלה אינה כשרה, משמש הרי היא שיקוץ ומיאוס "שייגעעצ" בלע"ז,
וגם אימותינו הקדושות בלהה וזלפה היו שפחות יעקב,
והרי לך לידע כי כל משמעות האשה היא עניין טמא, וכמו שאמרו רבותינו "קול באשה ערווה" , "שער באשה ערווה",ו"טפח באשה ערווה",
ואף לבעלה אסור ליקרב אליה בימי נידתה שנאמר "ואל אשה בנידת טומאתה לא תקרב לגלות ערוותה"
ואי לכך פסקו רבותינו "אשה פסולה לעדות",
וידוע ע"פ כתבי הקודש כל עצם שכר עולם הבא של נשים הרי הוא בהמרצת בעליהן וילדיהן ללימוד תורה,
ואף אבותינו היו מוכרים בנותיהן לשפחות שנאמר "וכי ימכור איש את בתו לאמה".
כך שלא תתמה על ריבוי הסאביות בבנות ישראל שכבר עניין זה מושרש הוא בגן הנקבי.

אין דבר טפל יותר ואף בזוי .. כאשר מישהו מתפלסף על נושא שלא בקי בו . לא למד אותו ..

ומגרד קלישאות . וגרוע מכך כאשר הוא מציג אותם לציבור.. בבחינת ידע כל שהו.

לידיעתך : פוסק ומפרש לומד כעשר שנים -- יותר מפרופסור ברפואה. .. וגם אז הוא עדיין לא מקובל כפוסק.ומפרש. עד שהוכיח עצמו .. וגם אז יתכן ולא יהיה מקובל על הבריאות..

אפשר לצטט מאות ציטוטים על כבוד האישה בתורה על זכויותיה .. ואף על זכותה למשול.

וגם להפך..... בני תרבות .. יודעים איך איפה ומתאי להעמיד כל ציטוט במקומו... מסתבר שאתה לא
נמצא ביניהם.

.אם פשוט קוראים אז רואים שהנקבה היא לא שפחתו של הזכר.
"ויברא אלהים את האדם בצלמו בצלם אלהים ברא אותו זכר ונקבה ברא אתם "
.

ציטוט:
הציטוט הזה מתיחס ללילית - "'הפמיניסטית הראשונה'", אותה בחר ה' "'להעלים'". ואילו על חווה, האם המשותפת של כולנו, מדובר בפרק ב'

פאם:


מה את אומרת...

עד כמה שלא ידוע לך רצית לומר ועושה רושם שלא ,,, קודם כל תתבקשי להבין מה המטרה מאחורי כל העניין של לקיים רק חלק... מה שלך נראה חלק... אני מוכנה בשעות הפנאי לתת לך הסבר קטן
.

כחילונית מתוך הכרה, כל העיסוק במה אמר רב פלוני ומה ענה לו אמוראי פלמוני מעניין אותי כעניין אנטרופולוגי אם בכלל.

אבל השאלה שיותר מעניינת אותי היא, מה בכלל הקשר בין שוביניזם לבין בדסם??

זה בדיוק מה שאני טוען , זו אחת הדרכים שבא נקטו גברים עלמנת להוריד את מעמדה של
האשה מהשוויון בין המינים.
וכדי להעצים את זה עוד בחרו בלילית

[size=18] [/size]

[size=12]יש לך סתירה פנימית. אם אתה מבסס את טענת השיוויון בין המינים על הסיפור שבפרק א' של ספר בראשית - דהיינו מכיר באוטוריטה של התורה, אתה מנוע מלטעון שאת הפרק ב' שיכתבו גברים אינטרסנטים. ואם אתה טוען הסיפור שבפרק ב' נכתב ע"י אותם גברים במטרה להוריד את מעמד האשה - דהיינו טוען שהתורה אינה דבר ה' אלא מסמך אידיאולוגי-תעמולתי, אתה לא יכול להתבסס על פרק א' כדי לטעון לשיוויון בין המינים, כי ערכו אינו עולה על ערכו של הפרק ב'.[/size]