זה פשוט פואטי סימטרי וקארמתי שדווקא במסכת קידושין העוסקת במיסוד יחסי האישות בין גבר לאשה עולה הנושא של "בהמה נקנית במשיכה"
משנה, מסכת קידושין, דף כ"ב, עמוד ב': "בהמה גסה נקנית במסירה, והדקה במשיכה, דברי רבי מאיר ורבי אליעזר. וחכמים אומרים: בהמה דקה נקנית בהגבהה, וגסה במשיכה".
הנקודה היא שמשיכה היא פשוט פעולה פשוטה יחסית, ועם זאת היא מסמלת בעלות על דבר מסויים... אולי בגלל זה נהוג להכניס את הכלה לבית החדש כשהחתן נושא אותה.
יתרונו של האדם על הבהמה (כל עוד לא אף אחד לא כינה אותו בהמה ואז הוא פטור מלהרהר במחשבות טורדניות כגון דא) הוא שהוא לא אמור להיקנות רק בגלל המשיכה, משיכה היא סימן לבעלות על בהמה, לא על אדם...
רצה האלוהימה ואנחנו כולנו חכמים וכולנו יודעים את התורה אז מן הראוי שנדבר בכבודה של אכסנייה:
באתר כגון זה שאנו בו ראוי לה לבהמה שתיקנה במשיכה, עדיף בשיער וברחובה של עיר היכן שכל נכבדי המקום יוכלו לראות ולהריע בלבם לבעליה של הבהמה...
עדיפות אפילו להגביה אותה לשאת אותה לסמטה הקרובה תוך מתן הכאות קלות (כלעות בלע"ז) על פניה ועגבותיה תוך מלמול דברי דודים תשבחות וקילוסין בחדוות אבא שבארץ..
היה ובבהמה דקה עסקינן - מן הראוי שלא יתעצל לקיים בה מעשה בעלות וישאנה ז' אמות כדי לצאת ידי חובת כל הדעות שהרי ידוע שהנושא בידיו שבוית מלחמת קודש קיים בה את מצוות "וכבשתם ובעלתם וידעתם אותה לאורכה ולרוחבה"
יש המהדרים אף לתת בה סימנים ולהותיר חבורות ביד חזקה ובזרוע נטוייה..
וברצינות שנייה:
יש מן מוסר ההשכל בדבר התורה המפוקפק הזה אך הוא מוסתר היטב מאחרי מליצות בבחינת די לחכימא ברמיזא...
אך היות ולא כל עמך לימודי ה' ניתנה רשות למשחיז קולמוסו להשתמש בחלק השני של הפתגם "ולטפשייא בגורמיזא" - משמעותו שלטיפש מסבירים באגרוף, ועם כל הרצון הטוב להאדיר פיסטינג ולשבח את ההולכים בדרך זו אנסה לומר זאת בפשיטות:
זה שיצור אנושי מושך אותך זו לא סיבה להתנהג כמו בהמה - שמרו על הפאסון.
-פונה לארבעת המינים הבנים ולשונות הגאולה כאחד.
בברכת "ותבוא עלינו כל הטובה אשר אכלנו בגויים"
חג שמח 🐒