פרקליטו של השטן

הכל כתוב והרשות נתונה

פתרון המשפט הפרדוקסלי הזה נמצא בהנחה שמהות האדם היא רצונו . כלומר האדם הוא התגלמות רצונו .
אפשר לראות את התגלמות הרצון בשני האופנים בהם האדם חי .
האחת הפיסית והשניה הרוחנית
מהבחינה הפיסית ניתן להתסכל על גוף האדם כהתגלמות הרצון לחיים . כל איבר ואיבר בגוף הוא חלק חשוב המאפשר חיים אשר נוצר בשביל כך . כלומר שהרצון לחיים מתגלם בכל איבר מאיברי הגוף וגם בגוף כולו .
מהבחינה הרוחנית הרצון מעורב בכל מחשבה ואף ניתן להx,כל עליו כעל תנאי לכל מחשבה
או בילים אחרות שהמחשבות שלנו הם התגלמות שאיפותינו חלומיתינו תקוותינו ובמילה אחת רצוננו .

אולם רצון זה אינו אחיד לא ברמתו ולא באיכותו .
ניתן למצוא שני סוגים עיקריים של רצון
1. הרצון התכליתי ( קבוע )- מהות האדם , שאיפותיו הכמוסות , מניעיו ובעצם מה רצונו מהחיים מה הוא מנסה לקבל מהם . רצון זה יכול להקבע על ידי מספר גורמים ( גנים וסביבה לדוגמא ) או על ידי כורם אחד ( אלוהים ) . אולם שאלה זאת אינה רלוונטית לעניין מכיוון שבכל מקרה הרצון התכליתי הוא קבוע מראש
2. הרצון האמצעי ( חופשי )- הרצון האמצעי הוא הדרך שלנו להגיע לאותו רצון תכליתי . רצון זה אמנם חופשי בחירתינו אולם אינו חופשי לגמרי מכיוון שהוא תלוי ומכוון לאותו רצון תכליתי .
מכל מה שכתוב למעלה ניתן להוציא את המשפט הבא
הרצון התכליתי כתוב והרצון האמצעי נתון
הרצון התכליתי הוא מהות האדם ולכן הוא בעצם כל כולו ואילו הרצון האמצעי נתון לאדם .
ניתן גם לראות שכל בחירה שנעשה כבר נסללו דרכיה
אולם אין זאת דרך ישרה אלא דרך מלאה פיצולים . כל פיצול מסמל בחירתו של הרצון האמצעי ואילו הדרך בסופה מסמלת את הרצון התכליתי ו
לכן, המטרה כתובה אולם הדרך אליה ואפילו התשובה לשאלה האם תגיע לשם טמונה ברצון האמצעי השייך לאדם בלבד .

ניתן לראות שכל הרצונות התכליתיים מתכנסים לכיוון רצון אחד בסיסי ששוה לכל בני האדם והוא האושר
כל פעולותינו בעצם מכוונות כלפי אותו רצון תכליתי
מה שהופך את שאר הרצונות התכליתיים כמו כבוד וכח או חמלה וסעד לרצונות אמצעיים
ובעצם לא משאיר אף רצון תכליתי מלבד הרצון לאושר

טענה אחרונה זאת מוכיחה בעיני שכל בני אדם נולדו שווים . לא שיוויון זכויות ולא שיוויון יכולות ,( שהרי הניסיון בלבד מראה לנו את חוסר הנכונות של הטענה הזאת) אלא שיוויון רצונות .

אהבה ומלחמה

לכאורה שני מושגים שאינם קשורים אחד לשני
אולי אפילו הפכים
אבל מהותם שווה היא
אהבה ומלחמה שניהם ביטויים של רצון אין סופי
ביטויים של רצון מוחלט
ובמקומות בהם אין שום דבר מלבד הרצון הכל תמיד מותר

צריך לפתוח את עולם הבדס"מ לתחרות
וליסד אותו על שוק חופשי ועקרונות חופש העיסוק ולא על מסורת

תורידו כולם את התפקידים שליד השמות שלכם
כל הסוגריים האלה ריקים מתוכן במילא
לא הסוגריים הופכות אותכם לכאלה
אלא הנסיון המעשי
אין דבר כזה שליטה מוחלטת
יחסיות זה כל מה שהעולם הזה מכיר

לא לא לא לא








לא

מלכתי - נסיך שלי מדוע הלכת
השטן - אני מלכתי נמצא רק בקרב אלה המאמינים בי
מלכתי - וכי למה תאמר שאין אני מאמינה בך , וכי לא שיבחתיך בעיני כל ?
השטן - דברייך מעידים על השמש אולם מעשייך מעשיי השאול הם
מלכתי - אנא הסבר לי נסיך שלי ?
השטן - שאני אומר לך תראי לי אותך ואת מסרבת כי אינך במיטבך , מתגאה את בליבך כי הינני מסתכל עלייך , וכי יופייך נובע מהעיניים היפות שלך
עיניי אינם מסתכלות על פרצופך מלכתי אלא על רצונך , ורק הוא ראוי להקרא יפה
האינך יודעת שבכל פעם שעיניי נחות על דמותך רואה אני את אותו הדבר ?
האם בחוכמתו או בראייתו של השטן מטילה את ספק ?
היי שלום מלכתי , התכונני לשובי

הרצון נחשב כבלתי תלוי בתנאים ניסיוניים, לפיכך בחינת רצון טהור כנקבע על ידי הצורה בלבד של החוק,
נימוק קובע זה נתפס כתנאי עליון של כל הכללים המדריכים... חוק יסוד זה עצמו כופה עצמו עלינו כמשפט סינתטי אפריורי שאינו מתבסס על שום הסתכלות, בין טהורה בין ניסיונית" ( עמנואל קאנט )

כשקין נולד אמרה חווה: קניתי איש את ה'
הבן הבכור, אדם הוא גבר מסורס, ה' הוא זכר אלפא.
היא מגישה לו את קין
כשהבל נולד
לא מתייחסים אליו ולא למשמעות השם שלו.
עכשיו, נתנו להבל חליל, האהבל הזה, ושלחו אותו לשמור על הצאן
קין, עובד אדמה, מזיע על מנת להוציא ממנה לחם
מגיע היום, קין הוא זה שמביא מנחה לה'
ה' הוא בעצם האב הפטריכאלי שם
אדם בכלל לא נזכר בסיפור
הבל בא אחריו ומניח מנחה אף הוא
בא אלוהים
שועה להבל ומנחתו,
ולקין ומנחתו לא שעה.
אין הסבר למה, אלוהים לא מנפק הסבר, לא בשלב הזה ולא לאחריו.
קין הוא הבן שהוא תולה בו תקווה, והבן שהוא אוהב. הבל. את הבל הוא מסכן על מנת לבחון מה יעשה הבן המועדף עליו.
עכשיו, כשהוא רואה שפניו של קין נפלו
מה הוא אומר לו?
הוא אומר לו ככה
הלוא אם תיטיב שאת ואם לא תיטיב לפתח חטאת רובץ ואליך תשוקתו ואתה תמשול בו
זתומרת: הוא לא מסביר למה הוא לא שועה למנחה. זה בכלל לא השיעור במנחה של תפוחים גדולים יותר\
אלא שיעור בקנאה.
הוא אומר לו: הכי טוב שתבלע את זה שזו ההחלטה שלי, כי אם לא, החטא ירבוץ לפתחך ואתה תחשוק בו. אבל תדע שאם לא תשלוט בו, זו אחריותך.
אחרי הדברים האלה, קם קין אחרי ויכוח שדה והרג את הבל.
כשאלוהים מגיע, הוא הרי יודע שזה מה שקרה. למעשה הוא חשד שזה יקרה או לפחות יכול לקרות.
ולכן הוא ידע שהוא מסכן את הל, אל לא היה אכפת לו
ואז הוא כועס, ומגרש את קין.
קין לא מוותר. הוא מאבד את אהבת האל, אבל טוען לעונש כמו גדול. וכאן מראה האל סופית שקין הוא המועדף עליו.
קין אומר לאל: גדול עווני מנשוא והיה כל מוצאותי יהרגני
או בתרגום חופשי: האבן, העונש שאתה נותן לי, קשה לנשיאה. אתה מסתיר פניך ממני וכל מי שימצא אותי יהרוג אותי.
אלוהים, אם הוא לא עושה איפה ואיפה היה צריך להגיד לו שזו בעיה שלו
אבל אלוהים עושה דבר אחר, הוא מקבל את הטיעונים לעונש: ועל כן כל ההורג קין שבעתיים יוקם. ויתן לו את אות קין לבלתי הכות אותו כל המוצאו

( סיפור פרשנות פרי עטה של המלכה היחידה , מלכתי )

גם לשטן מגיע לנוח
שינה
אחרי הרבה מאוד לילות בלי

מלכתי - מה תתן לי נסיך שלי

השטן - את בשרי אתן לך למען תשקיטי את רעבונך ודמי יהיה לך לרוויה , סוסי ידהר לצידך בכל מלחמותיך , ושערותי יהיו כרית לראשך בעת מנוחתך

מלכתי - ומה תבקש בתמורה

השטן - את רצונך מלכתי , את כל כולו , רק בזה נפשי תמצא מנוחה

מלכתי - אני אוהבת אותך נסיך שלי
השטן - אוהבת אותי מלכתי ? האם יודעת את מהי האהבה ?

מלכתי - בוודאי נסיך שלי , וכי מי לא יודע מהי אהבה

השטן- תתארי לי את אותה התחושה לה את קוראת אהבה .

מלכתי - זאת התחושה הזאת שממלאת אותי כשאתה עוטף אותי בנוחכותך , הרטט שעובר לי לאורך עמוד השדרה כאשר אצבעותיך עוברות בשערי , השלמות שמציפה אותי כאשר אתה מעניק לי מחיוכך .

השטן - אין זאת אהבה מלכתי כי אם מותה של האהבה , המקום בו האהבה דועכת לאיטה אל הכלום

מלכתי - אם כך מה נשאר ?

השטן - החוסר מלכתי ,הכאב שאת חשה כשאני הולך ממך , ההמתנה המייסרת למגע ידי , הרעד שעובר בגופך שהשפתיים שלי עוברות על שפתיך , נוגעות לא נוגעות

מלכתי - אני לא מבינה את זה

השטן - אי אפשר לאהוב את מה שיש לך , רק את החסר אפשר לאהוב . ככל שתאהבי אותי יותר ככה אני אחסר לך יותר , עד שהחוסר ימלא את כלך וכל ישותך תהפוך לרצון אחד ויחיד , הו אז תדעי אהבה מהי

מלכתי - ואז מה יקרה ?

השטן - אז מלכתי , רק אז אני אבוא אלייך ונשרף שנינו באש הגיהנום

מלכתי - אתה כל כך חסר לי נסיך שלי