על מה שמכאיב

הפעם הראשונה שקראתי את איין ראנד הייתה בגיל 16. כמעיין המתגבר. מאז, הכול השתנה. סוף סוף מישהי נתנה תוקף למה שהרגשתי כל הזמן. שלא צריך להתנצל על זה שאני קיים. שלא נועדתי לחיות בשביל מישהו אחר. משהו בי השתחרר. התחלתי לחפש את האושר שלי, לבדי, בתוכי. לחפש את הגבול שלי, את הכוח שלי. לפתח את היכולות שמובילות אל הגילוי הזה.

שנים של דיסוננס מול החברה הלכו והצטברו בי. המשכתי לקרוא את מיטב הספרות שידעה האנושות, ועדיין – סביבי ראיתי רק עיניים כבויות. שיח של רושם ריק. אנשים שמשקרים זה לזה, בידיעה שזה הנחמה היחידה שהם מסוגלים להציע. זה הכאב שהרגשתי: איך זה שמישהו כתב על גדוּלה, על תשוקה, על אמת, על רצון – אבל האנשים סביבי נראים כאילו ויתרו על כל זה. רובם לא שואפים, לא יוצרים, רק מנסים להדהד בעיני אחרים. כאילו התודעה שלהם מתפקדת על מצב הדממה.

בחיפוש שלי אחר מקומות שבהם אמת פנימית יכולה להתממש, מצאתי את עצמי נמשך לגבולות הקיום. למקומות שבהם אין מקום לשקר. למרחבים שדורשים שקיפות, חיתוך, מגע שאי אפשר להתחמק ממנו – יחסי שליטה. שם, מצאתי עונג וסדר. מצאתי גוף שפועל מתוך מוסר. בדיוק כמו בשוק חופשי שבו כל עסקה מתקיימת רק אם שני הצדדים רוצים בה – גם כאן, כל מילה, כל הסכמה, כל סימן – נולדים מתוך בחירה, מתוך אחריות, מתוך חירות.

אני מאמין באדם הרציונלי, כישות אוטונומית, פועלת, יוזמת. אדם שאינו מתקרבן ואינו מקריב. אדם שאינו מבקש לקבל דבר בחינם ואינו נותן מתוך ייסורי מצפון. הוא סוחר בנשמתו, בגופו, בהווייתו. זוהי העמדה המרכזית של איין ראנד. זה מה שהיא כתבה עליו במרד הנפילים וב־The Virtue of Selfishness. משם, אני ממשיך הלאה – אל מפגשי שליטה. בעיניי, הם הגשמה טהורה של אותה פילוסופיה.

מפגש של דום וסאב מתקיים על בסיס חוזה מודע, רציונלי, הדדי. כל צד מכיר בערך של האחר. כל אחד לוקח סיכון מחושב, משלם מחיר, משרטט גבולות ורוצה לשחק בתוכם. כמו בחוזה כלכלי – אין כפייה. יש בחירה. אין כאן קורבן. יש סוחר. הנשלט אינו עבד. הוא אדם חופשי שבוחר למסור את עצמו, לא מתוך חולשה אלא מתוך שליטה עצמית. זו לא כניעה. זו החלטה. זו מערכת עם חוקים ברורים, מבוססת ערכים.

לפי ראנד, האדם הוא תכלית לעצמו. המטרה העליונה היא שגשוגו, מימושו, והאקסטזה שבתודעה ערה. מפגשי שליטה הם המקום שבו אני מוצא בדיוק את זה. מרחב שבו שני יחידים פועלים זה מול זה לא מתוך הקרבה אלא מתוך ערך. מתוך מודעות. מתוך כוח.

במרד הנפילים, כשגאלט נוגע בדאגני, הוא עושה זאת לא מתוך תשוקה מתפרצת אלא מתוך הכרה מלאה בעצמו ובכוחה. זו מיניות רציונלית. שאינה מתביישת. שאינה מנסה לרצות. זו מיניות שמבקשת לבטא זהות, לא לברוח ממנה. הסצנות האלה שראו בהן פרובוקציה, הן בעיניי מהות החירות: לבחור כאב, לבחור גבול, לבחור סדר – כדרך לגילוי עצמי.

אין ערך מוסרי גדול יותר מהסכמה מודעת. רציונלית. מלאה. גם סטיבן פינקר ומחקרים עדכניים בתחום הפסיכולוגיה המינית תומכים בזה – ש־BDSM לא מעיד על טראומה, לא נובע מסטייה, אלא לעיתים קרובות מעיד דווקא על תודעה עצמאית. ביקורתית. אדם שמבקש משמעות. אדם שבוחר במבנה, לא מתוך כפייה – אלא כדרך לביטוי חופשי. מפגש שליטה הוא לא חריגה מהנורמה, אלא ביקורת עליה. לא בריחה מהחיים, אלא כניסה מדויקת לתוכם.

הנשלט הוא זה שבוחר את גבולותיו. מגלה אותם. לוקח עליהם אחריות. במפגש כזה אין מקום להחבאה. אין זיוף. יש שקיפות מוחלטת. מדובר בשוק חופשי יותר מכל שוק אחר – כי זה שוק שבו עונג, פחד, אמון, כוח – הם המטבעות. זו לא עסקה של כסף. זו עסקה של תודעה. של גוף. של משמעות.

ראנד לא רצתה אינטימיות שמבוססת על צורך. היא רצתה אינטימיות שמבוססת על רצון. על חירות. מפגש שליטה טוב הוא בדיוק כזה. אין בו הקרבה. אין בו התמזגות רגשית חסרת הבחנה. כל אחד עומד בזכות עצמו. זו לא זוגיות שמבקשת להיבלע. זו זוגיות של שני יחידים שמכירים בערך של עצמם, ואז – ורק אז – מסוגלים להיפגש.

אין ביטוי חזק יותר לאינדיבידואליזם רדיקלי מאשר האפשרות לומר: אני רוצה שתגביל אותי, כי כך אני מגלה את עצמי. ברגע כזה, הנשלט אינו חלש. הוא חזק עד כדי כך שהוא מסוגל למסור את עצמו מבלי לאבד את ערכו. והדום – הוא אינו עריץ. הוא אחראי. הוא זה ששומר על הדיאלוג. הוא המתווך של החוויה.

במפגש שליטה אין סאבטקסט. אין משיכת חבל פסיבית. אין חיוך מזויף. כל מילה נבחרת. כל מגע מוסכם. כל שתיקה נבחנת. אין מקום למניפולציה. האינטראקציה הופכת לטהורה. מתמטית. כמו עקרונות הפיזיקה של פלדת רירדן. כמו המנוע של גאלט – שמונע על אנרגיה אחת בלבד: רצון הדדי.

מפגשי שליטה עבורי הם לא רק פרקטיקה מינית. הם תפיסת עולם. זו אינטימיות מבוססת חירות. זו עסקה של גוף ונפש שבה אף צד לא נדחף, לא נדרש לשקר. הכול מדויק, נקי, חשוף. זה השוק החופשי של התודעה.

ראנד לימדה אותי את ההבדל בין סוחר לבין מקריב. בין מי שפועל ממימוש עצמי לבין מי שמוחק את עצמו. מפגש שליטה, ברגעיו המדויקים, הוא זירת הסחר הרדיקלית ביותר שידעתי. אין בו מתנות. אין בו חנופה. אין צורך לומר כן כשמתכוונים ללא. זו המציאות שאני רוצה לחיות בה. מציאות שבה רצון אינו דבר שיש להתנצל עליו. מציאות שבה אין מקום לזיוף רגשי. מציאות שבה הפה, הלב והמוח – שווים.

העולם מדבר על חירות. אבל מפחד לחיות אותה באמת. BDSM, באופן פרדוקסלי, מציע את אחד הביטויים הכי טהורים של חירות אישית – דווקא משום שהוא מציב גבולות. כי גבול הוא התנאי לחירות. מוסכם הוא התנאי לעונג. ודיאלוג – הוא התנאי לשליטה.

לכן זה מתאים לי. ולדעתי, זה חייב להתאים לכל רציונליסט.
כי מה עוד נשאר, אם לא לחיות מתוך אמת?

לשלוט כדי לשחרר: על אינטימיות אבסולוטית, עבודה עם הצל, וחיפוש אחר משמעות במרחבי הבדס"מ

אני לא שולט כדי להרגיש חזק. אני שולט כי אני מוכרח.

השליטה עבורי אינה אקט של דומיננטיות, אלא צורך עמוק שנולד מתוך חיים של הישרדות. ילדות שבה לא יכולתי להרשות לעצמי להישען על אף אחד, בגרות שבה המשכתי להנהיג, לא כי ביקשתי כוח – אלא כי המציאות לא הציעה לי אפשרות אחרת. תמיד הייתי אחראי, תמיד הייתי זה שצריך להחזיק את המערכת, לייעל, לדייק, להחזיק את הכל על הכתפיים.

צוות? שותפות? האמנתי בהם רק ככלי תכליתי. רק כאשר הוכח שאדם אחר יכול לבחור ולעמוד, מתוך רצון חופשי, ברמת הדיוק הפנימית שלי – יכולתי להאמין בו. אחרת, הסמכות נותרה אצלי, גם אם לא ביקשתי אותה.

יותר משהעגל רוצה לינוק, הפרה רוצה להניק.
הכמיהה לתת – לאהוב, להכיל, להוליך – בוערת בי. כשהיא נחסמת, כשהיא אינה מוצאת מושא ראוי, היא מתעוותת. הופכת לתסכול, לרוגז, לכאב פיזי ממשי. אני מתיש את הגוף כדי לפנות מקום בנפש.

אבל בתוך מרחב הבדס"מ, מתאפשר לי תיקון.
זהו המרחב שבו אני יכול להחזיק מישהו אחר, במלואו, מבלי לפחד לאבד שליטה. להוליך אותו דרך הגבולות, דרך הכאב, לא כאקט של ענישה – אלא כטקס של שחרור. אני לומד את האדם שמולי. מקשיב לרצון שלו, ולא לרצון שמתחפש לצורך. מנסה לתת לו בדיוק את מה שהוא צריך – לא מה שהוא חושב שמותר לו לבקש.

כאן אני עובד עם הצל.

על פי יונג, הצל הוא כל מה שהודחק – כל הכאב, החולשה, הזעם, החרדה – כל אותם חלקים שנאלצנו להחביא כדי לשרוד בעולם. רוב האנשים פוחדים מהצל. נרתעים ממנו. אבל אני בוחר לרדת לתוכו – לא כדי לטבוע, אלא כדי לשלוף ממנו אמת.
כשאני מחזיק אדם בתהליך של כניעה, אני לא מייצר שליטה – אני מלווה אותו אל תוך הצל שלו, אל המקום שבו הוא יכול לגעת בכאב ולהישאר. בלי לברוח. בלי לשבור.

הנוכחות הזו, ההסכמה הזו – היא בעיניי אינטימיות אבסולוטית. לרגע נצחי.
כשהיא מתרחשת, הזמן קופא. אין צורך בהסברים. אין צורך בתפקידים. יש רק שני אנשים – אחד מוביל, אחד נענה – שניהם חשופים עד תום.

קשר, מבחינתי, חייב להיות תכליתי.
כמו שאיין ראנד ניסחה זאת – אהבה רומנטית היא התשוקה שמרגיש אדם כלפי מישהו שמגלם את ערכיו הגבוהים ביותר. אהבה כזו היא לא רגש סנטימנטלי – היא לא הקרבה. היא לא ביטול עצמי.
היא ההכרה בכך שמישהו אחר מהדהד את העצמיות שלך – שהרצון שלך להיטיב עמו הוא המשך ישיר של הערכים שלך, של הזהות שלך, של כל מה שאתה.

וכך גם השליטה אצלי: לא תוצאה של אגו, אלא המשך של מהות.
אני שולט כדי לאהוב. כדי לכוון. כדי לבנות.
וכשיש מישהי שמצליחה להחזיק את העומק הזה – שמצליחה להכיל, להרגיש, להיענות מתוך עוצמה – אז נולדת חוויה שלא דומה לשום דבר אחר.

זו הדרך שלי לרפא. לא להעביר את הטראומה הלאה, אלא להפוך אותה לשער.
לעבוד עם הצל, לא כדי להלחם בו – אלא כדי להאיר אותו יחד.

מה אתם מחפשים, ומה מניע אתכם, בתוך המרחבים של הבדס"מ?

נַפְשִׁי נִקְשְׁרָה
בְּנוֹפֵי יַלְדוּתְךָ
שֶׁעֵינַי לֹא חָזוּ בָּהּ
וּבְרֵיחַ אֲדָמָה
רְווּיָה בַּרְזֶל
שֶׁנִּיחוֹחָהּ דָּבַק בְּךָ


וּבְמַגַּע הַגַּלִּים עַל
גּוּפְךָ
שֶׁשָּׁזְפָה שֶׁמֶשׁ נָכְרִיָּה
וּבֵין קִמְטֵי הַזְּמַן שֶׁיָּצְרָה
שָׁם אֲנִי
מִתְחַפֵּר

וְנִמְלְאָה נַפְשִׁי
עֶרְגָּה
לְשָׂפָה זָרָה
שֶׁמֵּעוֹלָם לֹא שָׁמַעְתִּי
וְעִצְּבָה אֶת דְּמוּתְךָ
וְחִתּוּךְ לְשׁוֹנְךָ

וּכְמִיהָה
לְלֵילוֹת שֶׁל רֵעוּת
חַסְרַת דְּאָגָה
בֵּין יְלָדִים יְחֵפִים
וּשְׂמֵחִים
שֶׁלְּעוֹלָם לֹא אַכִּיר

וְצַעַר גָּדוֹל
שֶׁלֹּא יָכֹלְתִּי לְנַחֵם
עֶלֶם חֲמוּדוֹת
בְּשִׁבְרוֹן לְבָבוֹ
שֶׁאִישׁ מִלְּבַדּוֹ לֹא יָדַע

וּפְלִיאָה
עַל כָּל שֶׁעָבַר
וּמָה שֶׁנּוֹתַר
וְהָאָדָם שֶׁנּוֹצַר
לְמַלֹּאות יִעוּדוֹ
וְעַל בְּחִירָה
בִּלְתִּי מִתְפַּשֶּׁרֶת

כְּשֶׁסּוֹף סוֹף
הִפְצִיעָה בָּךְ
אַנְחַת רְוָחָה
וְהַגֶּלֶד נָשַׁר
מֵעַצְמוֹ
בְּלִי קִלּוּף

כְּשֶׁנְּשִׁימָתִי נֶעֶתְקָה
וְאֶבֶן נָגֹלָּה
מַשְׁאִירָה חָלָל
לֹא נִהְיֶה
קַל יוֹתֵר

הוֹשַׁטְתְּ יָד
וְאַחַר גּוּף
הִתְמַסַּרְתְּ לַכְּלוּם
שֶׁהוּא אֲנִי
שֶׁאָמַרְתּ שֶׁאֲנִי

קִבַּלְתִּי צֵל
חִוֵּר
מֵחֲלוֹמוֹת שֶׁנִּרְקְמוּ
לְאוֹר הַלְּבָנָה
שֶׁאֵין לָהּ
כְּלוּם מֵעַצְמָהּ

מייחל לא לפגוש 

אותך אף פעם

כבר חודשים 

כי בשביל מה 

לקלקל התמונה

שמעולם לא השארת

אני מאזין

לרחשי ליבך 

בשיחות אחרים  

רק זמר ליבך

שלעולם לא אגלה

יתן בי הרושם

זו תמיד אותה נקודה 

שנשארת ערירית

במקומה מחכה

למבט עיניים מזוגג

ממקום משכבי

מהכרית לתקרה 

את טוענת עלי

חוסר יכולת

במחשבתי המהירה

להכיל כאב

של שנים

מחשבתי תוצר כאב

שנים

של קשב, איטי 

כואב לראותך

מתבוססת

מכתימה לילות

בסיפורי דם

במקום לבכות קצת

ואז להזיע ביחד

את כל הכאב

לסדינים שנחליף

בבוקר

בכל חיי שנותי

עוד לא חוויתי

לא ראיתי

היפוך טבע כזה 

איך את מבשילה

מתוך הקור

אולי בתקופה אחרת

מוקדמת

כבר הייתה

נסיכתקרח כמוך

בזמן המכשפות הלבנות 

הפירות שצומחים

מתחת ידייך

כמותך

מבשילים

בעתות אפלולית סקנדינבית

חסוכי אור

יפים למראה

חמימים למגע

את טומנת אותם

בארגזי פשתן

משלוח לארצות השמש

והשידפון

שם כל הפירות

באותו הטעם 

ומהמרחק ההוא 

לכאן

אין הריח נישא 

והטעם

כאב לב רענן

אי הוודאות
מלווה אותי
במחנק תמידי
וריח רחובות מושתנים
מזכירים
בהפתעה מוכרת
שקברך לא נמצא
ולא נתתי שם לבני
ומתתי קצת גם אני

עשרים שנים של זיכרון
מתעמעם
וחרטות

סיפור אמיתי

שלא קרה מעולם 

גם לי וגם לך 

לא יהיה 

נחצה 

בררנו זה את זו 

במצעד אצבעות

 שמאל, שמאל, ימין 

התאמה קדימה צעד 

החמאתי על אסתטיקה 

רמזת שאני חיצוני 

ביטלתי עם ציטוט רוחני

הזכרת את ג'ודית באטלר

הבנתי לאן 

אמרת שיש גבול

ביקשתי תראי לי

סימנת פס אדום

בתחתונים 

קראת לי שוביניסט

הסגברתי סקסיסט

וגם זה לא נכון

תחזרי בך

סה"כ דיברתי לאט

זעקת פטריארכיה

הגמוניה

סירוס האשה

לא הבנתי איפה

הבהרת שאני חלק

מהבעיה 

הוכחתי שאני מיעוט 

משני הצדדים

ואת פריווליגית

מהחוג למגדר

שתמשיך לשרת 

גברים כמוני

בבתי קפה הומים

מרעיונות גדולים

ומעשים במגירה

וכשנפגשנו  בבר

מתחת לדירת השותפות

לפני שביקשת

תחנוק אותי

שילמתי את החשבון 

ואת

אפילו לא טיפ