דברים בעלמא

למה הסכם עם הסעודים טוב לישראל.

1. ישנה הסכנה שהסכם שכולל בנית כורים גרעניים לסעודיה יוביל לחימוש גרעיני באזור. אבל כמה שזה מפחיד הבעיה היא לא בגלל ההסכם שלום. הרצון הזה בא בגלל ההתקדמות האירנית בתוכנית הגרעין שלהם והסכם שכולל כורים גרעניים לאנרגיה עלול דווקא להוריד את האירנים מלרוץ לבנית טילים גרעניים. כי ידעו שיום למוחרת לסעודיה גם יהיה אטום דרך פקיסטן או מדינה אחרת.

2. מקיאוולי כבר הזהיר מלהיות ניטרלי.
אם אנחנו רוצים לחזק את ההשפעה של ישראל במו"מ אנחנו דווקא צריכים להיות לעזר לצד שאנחנו בוחרים בו

3. העתיד הוא לא ידוע אבל אם אנחנו באמת נתחלק לגושים. מסתבר שסין עובדת האלילים תהיה שנואה יותר מאשר אמריקה וישראל שאנחנו בסופו של דבר 'עם הספר'. ככה שהמלחמה העולמית הבאה כבר לא תהיה נגדנו יותר

הראה לי אדם נורמלי, וארפא אותו בשבילך

קרל יונג

אסטרטגיה היא הגשר בין מטרות לא מוגבלות לאמצעים מוגבלים.

כלומר, בדמיון אולי נרצה מדינה שתשלוט על כל הארץ המובטחת אבל אין לנו את האמצעים לכך.

לכן, האסטרטגיה הישראלית היא לשמר על הקיים שלפחות תהיה לנו מדינה אחרי 2000 שנות גלות.

"המלחמה אינה אלא המשך המדיניות בתוספת אמצעים אחרים" קלאזביץ'

בישראל  אנחנו תמיד אומרים  שצריכים להחזיר את ההרתעה. מול הערבים בכלל, ועזה בפרט. כלומר, המדיניות היא 'הרתעה'
אך זה לא מנע מחמאס לפגע בנו

ואם הם קצת חשבו אז ברור שהבינו שישראל תכה בהם בעוצמה כזו שהם לא ישכחו הרבה זמן כלומר הרתעה לבד לא מנעה מהם לבצע את ה7.10.

לפי תפיסת הביטחון הקלאסית כשההרתעה לא עובדת יש צורך בהכרעה כדי לחדש את ההרתעה..

ובהחלט אפשר לומר שיחסית הכרענו עד כמה שיכלנו את האויב

עכשיו לישראל יש שתי אפשרויות לגבות מהחמאס מחיר כואב עוד יותר
טרנספר
ושלום

טרנספר:

"אם נחצה את נקודת השיא המאמץ לא יהיה רק חסר תועלת, במובן שלא יתרום להצלחה, אלא מאמץ מזיק שיוביל לתגובת נגד" קלאזביץ'

אם ככה זה כנראה לא אפשרי או מסוכן מידי לעשות טרנספר גם אם מרצון אם אנחנו לא רוצים לריב עם כל העולם.

שלום:
"כל התקפה שאינה מוליכה במישרין אל השלום, מן ההכרח שתסתיים בהגנה" קלאוזביץ'

אנחנו במלחמת מאה שנים ואף יותר. כך שהאינטרס העליון של ישראל זה להפחית כמה שיותר משתתפים במלחמה הזו.ושלום הוא גורם רציני להורדה בכמות האויבים שלנו

כך שאם לא נחתור לשלום נגזר עלינו די בוודאות להילחם בעזה בעוד x שנים

"לישראל אין מדיניות חוץ, רק מדיניות פנים" הנרי קיסנגר.

לפי הפרשנים העיתוי של ה7 בספטמבר היה כדי למנוע שלום עם הסעודים. כלומר, אם נשכיל לעשות שלום זה יפגע בחמאס ובכל האויבים של ישראל. עוד יותר מאשר כיבוש קטנטן

•ואנחנו בתור מדינה קטנה עם מלא אויבים זה מובן לכולם שאנחנו להוטים להגיע לשלום.

•ובאינטרס הסעודי זה להגיע לשלום בר קימא כי אחרת היא לא תוכל לבנות על שקט אזורי בעתיד.

•ובתכלס זה מה שרוב הציבור רוצה.

•ובכלל אנחנו די ניצחנו בעזה

- ככה שיש תקווה גדולה לישראל. גם אם היא לא מושלמת.

תפיסת הביטחון של ישראל

1. ישראל היא מדינת חוף צרה וארוכה.
לכן האיום המרכזי בה הוא מלחמה מכיוון מזרח כלומר ירדן ויו"ש

2. היהודים הם קצת מאוד לעומת הערבים שהם לפחות כ400 מליון

3. באום אנחנו רק אצבע אחת לעומת 57 מדינות מוסלמיות

בגלל קוטנה של ישראל אין לה את הכוח לכבוש ולשנות תרבות לאף מדינה באזור. הכי הרבה היא יכולה להכאיב נורא חזק

אם ישראל לא יכולה לשנות שום תרבות במזה"ת
מה היא יכולה להשיג ממלחמה בעזה?

גריעת יכולות. אבל אחרי זה להתכונן שוב למלחמה מעמדה משופרת יותר.

השאלה מה היא עמדה משופרת יותר?

כמובן לתת לנציג מערבי שליטה בעזה.
אבל אם אחרי כמה שנים שוב ישלטו החאמס לא פתרנו כלום.

לכן פתרון יותר טוב לישראל מבחינה בטחונית הוא הסכם שלום בר קימא.

ולמה שלא יפרו אותו גם?

יכול להיות שיפרו אותו אבל שתי דברים ישראל משיגה בזה

1.  אם ישראל תחתום על הסכם שלום היום. כולם יבינו אותה שלא תרצה לתת את שטחי C. ומדינה פלסטינית בעזה+ ושטחי A ו B. בלי שטחי C נותנים לישראל הרבה יותר ביטחון מצד מזרח

2. שלום עם העולם הסוני ככה שלא יהיה אינטרס לערבים להילחם בישראל. ואולי גם נצליח להיטמע במדינות במזה"ת

אם לרופא חרדי יש 2 מטופלים שחולים באותה מחלה

אחד אתאיסט ואחד דתי שהמשפחה שלו מתפללת עליו.

האם על הרופא החרדי מוטלת החובה לספק לחולה הדתי מינון יותר חלש של התרופה?!

כי חוץ מהתרופה גם מתפללים עליו ואם יביא לו מינון רגיל הוא עוד עלול להרוג אותו.

וזו לדעתי ההוכחה למה צריך לגייס בחורי ישיבות.

"בלא הכרת מורשת התרבויות הטבועה במעמקי הלא־מודע של כל יחיד, לא ניתן להבין את עולמנו הפנימי על רבדיו השונים." קרל יונג

"מתוך קשר היסטורי ומסורתי זה חתרו היהודים בכל דור לשוב ולהאחז במולדתם העתיקה

שוחר שלום ומגן על עצמו, מביא ברכת הקידמה לכל תושבי הארץ ונושא נפשו לעצמאות ממלכתית". מגילת העצמאות

לגבי השלום עם הערבים

לכאורה. במחלוקת בין היהודים לפלסטינים יש 3 אפשרויות של פתרון.

1. הכל ליהודים (ובלי ערבים בכלל)

2. הכל לערבים (ובלי יהודים בכלל)

3. חלוקה (איך שהוא)

-הכל ליהודים, ולעשות טרנספר לערבים. זו עמדה שהנציג הבולט של תפיסה זו זה הרב כהנא.

אך אפשר לומר שהרב הכי קיצוני בדעה הפוכה משל כהנא, זה ישעיהו ליבוביץ

זה מעניין החילוקי דעות בין 2 רבנים לגבי הפרשנות של התורה.

מאפיני העמדה של הכהניזם

●ה' הוא קובע מה מוסרי ומה לא
●ה' הבטיח לנו את הארץ, ואף ציווה עלינו לרשת אותה.
●המצווה העיקרית שהוא דגל בה זה קידוש ה'. על ידי הפגנת הכוח שיש ליהודי.

מתוך העמדה הזו הוא הסיק
1. שערכי הדמוקרטיה לא צריכים להתקיים במדינה יהודית
2. ה' הבטיח לאברהם את הארץ לכן היא שלנו.
3. הערבים/הגויים שקרנים. (יש פה הרבה ציטוטים מחזל וכאלה). ולכן לא צריך לסמוך עליהם
4. כמו יהושוע בן נון בכיבוש הארץ. הוא היה מציב לערבים את האופציות הבאות או שיברחו או שילחמו או שיהיו גר תושב.
5. תלות בעולם. הוא שאף שישראל תהיה כמה שפחות תלויה בגורמי חוץ.

את העמדות האלה הוא הסיק מהתורה. אך נתן להם גם נימוק רציונלי/חילוני של ביטחון וכו

לעומת עמדתו של כהנא, הרב עובדיה תמך בשטחים תמורת שלום.
ובכלל היהדות החרדית מדינית היתה יותר נוטה לפרגמטיות ורציונליות. מאשר לסמוך על התורה ככתבה וכלשונה.

כנראה בגלל הטראומה של תוצאות מרד בר כוכבא ברומאים והגלות שבאה בעיקבותיה.

ברור שכל קבוצה רוצה שיהיה כמה שיותר טוב לעמישראל. וגם מי שהולך לפי הדת רוצה שבסוף יהיה פה יותר טוב לכולם. אם כי הוא סומך על ה' שידאג לנו.

השאלה היא אם בכלל אפשר להכריע בסוגיה כזו בצורה פילוספית רעיונית. בלי להיגרר לאמוציות חזקות

כי המחלוקת הרעיונית אצל היהודים היא:

1. מה הדת קובעת לגבי ארץ ישראל. ועד כמה אנחנו כעם צריכים בכלל ללכת בדרך הזו שההלכה קובעת.

2. מהו המעשה הרציונלי שישמור הכי הרבה על עם ישראל. וזה בעיינים חילוניות/רציונליות בלי תלות במה שכתוב בתורה.

ועוד סרטון מעניין:

הנאום של צביקה מור שהבן שלו חטוף בעזה

בתפילת "אבינו מלכנו" שאנו רגילים לומר בתעניות, בעשרת ימי תשובה ובשעת צרה, אותה תפילה שבאמצעותה גרם רבי עקיבא לירידת גשמים בשעת בצורת, כתוב כך:

אָבִינוּ מַלְכֵּנוּ עֲשֵׂה לְמַעַן הֲרוּגִים עַל שֵׁם קָדְשֶׁךָ.
ומיד אחר כך:
אָבִינוּ מַלְכֵּנוּ עֲשֵׂה לְמַעַן בָּאֵי בָּאֵשׁ וּבַמַּיִם עַל קִדּוּשׁ שְׁמֶךָ.

בקריאה ראשונה, המשפטים נראים דומים מאד ומזכירים מיתות שונות. המילה "הרוגים" בלשון חז"ל מתייחסת בדרך כלל לחרב ואז במשפט הבא אנו מזכירים את אלה שמתו באש ובמים.

אך בקריאה שניה יש כאן שני סוגים של "הרוגי מלכות" שעליהם אומרים חז"ל ש"אין כל בריה יכולה לעמוד במחיצתן".

יש את ההרוגים בפיגועים ובהתנפלות פתאומית של האויב ללא כל הכנה מוקדמת. אלו שהאויב בא להרוג רק כי הם יהודים ובמיתתם הם קדושים וטהורים.

אך התפילה רומזת למדרגה גבוהה מזו והיא מדרגתם של "באי באש ובמים על קידוש שמך".

אלו שמתוך בחירה מסרו עצמם למיתה, אלו שיצאו להגן על העם והארץ במלחמות ישראל ואלו שיצאו להציל את אחיהם ונהרגו בעצמם.

בבחירתם זו, יצאו גיבורים אלו מהמסגרת הצרה של חייהם הפרטיים והפכו עצמם לזרוע של האומה על ידי מסירות נפשם עבור הכלל.

הרב קוק כותב:
החיים תופסים הם את ערכם רק עם הדעה של קדושת מסירות נפש. כשיש על מה למסור את החיים, אז החיים הם דבר שיש להם ערך של חופש, של קודש ושל הוד. וכל ליח החיים הוא מתגלה בזיוו על ידי קדושת מסירות הנפש

---------

שִׁיר הַמַּעֲלוֹת בְּשׁוּב ה' אֶת־שִׁיבַת צִיּוֹן הָיִינוּ כְּחֹלְמִים:
אָז יִמָּלֵא שְׂחוֹק פִּינוּ וּלְשׁוֹנֵנוּ רִנָּה אָז יֹאמְרוּ בַגּוֹיִם הִגְדִּיל ה' לַעֲשׂוֹת עִם־אֵלֶּה:
הִגְדִּיל ה' לַעֲשׂוֹת עִמָּנוּ הָיִינוּ שְׂמֵחִים:
שׁוּבָה ה' אֶת־שבותנו [שְׁבִיתֵנוּ] כַּאֲפִיקִים בַּנֶּגֶב:
הַזֹּרְעִים בְּדִמְעָה בְּרִנָּה יִקְצֹרוּ:
הָלוֹךְ יֵלֵךְ וּבָכֹה נֹשֵׂא מֶשֶׁךְ־הַזָּרַע בֹּא־יָבוֹא בְרִנָּה נֹשֵׂא אֲלֻמֹּתָיו

תודה

חבל שאין היום כלי תקשורת, שמסביר בדיוק מה האופציות שיש לישראל מול הפלסטינים. ואיך אפשרי לחיות בדו קיום. אז אולי אנסה להסביר מה שאני מבין מכל המלל שעד היום נחשפתי אליו

הסכנה בשטחים תמורת שלום 

בקעת הירדן- כוח רב לאומי

אני חושב, שנתיהו מתראין לתקשורת האמריקאית. כי זה מציב אותו בתור מישהו שמגן על ישראל וככה הוא נהיה יותר אהוד בישראל.
וחוצמזה, מבחינה פסיכולגית. אולי, זה מזכיר לו את צעירותו, שהיה שגריר באום ושהיה יותר אמיץ. ומקבל החלטות טובות יותר ממה שהוא מקבל היום.

בראיון לצערי לא רואים שום התקדמות לעבר עתיד טוב יותר ועם חזון. חוץ ממלחמה ושאנחנו צריכים את האמריקאים.
יכול להיות שהוא צודק, שהמלחמה היא הכרחית אבל בתור כאלה שמקדשים את החיים. הוא צריך להחדיר הרבה יותר מוטיבציה וחזון, לעתיד טוב יותר, ולא לשמר את הקיים.