ערב טוב אורח/ת
עכשיו בכלוב

גחליליות

אור קטן מפר עלטה גדולה
mayimine gmail.com
לפני שנתיים. 28 באפריל 2022 בשעה 5:22

🧡
12 הוד שבגבורה

ספרנו אתמול בערב: 12.
הספירה לשבוע זה: גבורה (יצחק), יד שמאל. גבולות, מרחב אישי, דין/פחד, התגברות על יצר/קושי, הגברת היכולת להכיל, הגברת החמלה, בקרה מתוך ראייה ואור, יראה, ניצחון (ניצוח) הנהגתי.

זוהי הכרת התודה מתוך גילוי הלב והודאה באנוש שאנחנו, במגבלות, בגבולות, בחסמים ובהתנגדויות הפנימיות שקיימים בנו. כשאנחנו מגלים את הלב, בווידוי שגם מוודא את רמת המודעות שלנו לדברים, אנחנו בהכרת תודה וכבוד לבריאה שבראנו קודם, למי שהיינו קודם, ומתוך כך אנחנו מתגברים (מכילים ומתפתחים מתוך רצון לשפר באמת) על הדבר ונמצאים בהכרת תודה על הגבולות שהיו והצטרכנו. כשאנחנו בהכרת תודה, זו גם הבנה שיש עוד מלבדי, זוהי הענווה, להכיר בכך שלפעמים יש צורך בגבולות זמניים תומכים, שזה חלק האנוש, הכרה בו, והכלה חומלת שלו. ישנה ענווה רבה מאוד כשאנחנו מתוודים על דבר בגילוי לב ומודים על השיעור, זה מאפשר לנו את הראייה וממנה נולדת הבינה וממנה היכולת לשנות ולעשות דברים אחרת. הכרת התודה היא כי זה לא מובן מאליו יכולת ההתגברות שלנו, וההגברה.

את הטקסט הזה כתבתי פעמיים, פעם אחת מושלמת שאבדה ונמחקה, ואת הנוכחית שאתם קוראים (אולי יותר מדוייקת), והתבעסתי מאוד מאוד, ואז הבנתי בגופי בתוכי את שיעור הענווה, דבר אינו שלי 🙏 ואני אעשה אותו שוב ושוב ושוב בדבקות, עד שיטמע.

תקשיבו לקול שלכם בספירה מידי יום, תראו אם יש הבדלים בקול. ההתמדה מתוך הקושי ומתוך שלא נוותר לעצמנו, ומתוך הביחד, ומתוך התמיכה של כל הספירות אחת בשנייה... (שימו לב שהספירות נותנות ידיים, ליום האתמול וליום המחר) - אפשרי להתגבר ולהגביר חמלה לעצמנו במיוחד בזמנים הקשים ביותר, במיוחד, ב-קשה מנשוא, במיוחד, כשמגיעים מים עד נפש... ושם, בחשוך ביותר, בנורא ביותר, בקשה ביותר, היכן ש-בלתי אפשרי יותר - שם - להודות.. להודות על החלק אנוש שאני ואז - לגלוש על הגלים... (גלי הרגשות וכו') במקום לטבוע בהם, מה שאני מכנה "לרכב על הגל" (או לרכב על הכוכב - לאסטרולוגיה).

בשנה זו, ביום זה, אני מוצאת עצמי מודה על הענווה.
כשאנחנו מצליחים להתגבר קורה לנו משהו גדול בתוכנו שממנו נולד מעטה של הוד סביבנו, בהילה, תדר ההודייה שנובעת מתוך החשיכה והקושי וחוסר האונים - הופך לזוהר מאוד, וכמה מפתיע, יש בכוחו להאיר את החשיכה ולהקליל את הקושי ולהפוך את חוסר האונים, ל-אונים (און).

כשאנחנו מודים על ה"יש", מתוקף חוק המראות, מתמגנט אלינו יותר "יש", יש לזכור כי אנחנו בעולם של "יש" שאין בו "אין" (כשאנחנו בחוסר וב"אין" אנחנו ממגנטים עוד ממנו) ועל כן, חשיבות רבה עד מאוד יש להודייה על היש: "הודו ל-ה' כי טוב, לעולם חסדו". לעולם = לתמיד = התמד.

התגברות, היא עליית המדרגה עצמה. המדרגות (כל המדרגות שבעולם), עשויות מחומר ואיכות הגבורה. ואלו הן "המעלות הטובות למקום עלינו". מעלות הבורא לאחדות.

אני מזמינה אותנו היום, להתבונן בכברת הדרך שעשינו עד כה (אנחנו כבר ביום ה- 12 לספירה - כבר צברנו גובה של קומה וחצי!), לזהות היכן הצלחנו להתגבר, והיכן אנחנו בשלבים ובתהליך - ולתת לעצמנו יד, לחלקים שהם בדרך ויותר קשה להם לעלות - בדיוק כפי שהיינו נותנים יד לאהוב/ה, במסע מדברי בין הרים ובין סלעים. נושיט יד 👋🏻 (בין אם לעזרה או להיעזר) 🤝🏻. אני מזמינה אותנו לזהות היום את המקומות בהם אנחנו המשפיעים, ולעזור לעצמינו במקומות בהם אנחנו מושפעים.
לזהות את ה"יש" ולהגביר את ההודייה מעומק הלב על כך.

אהרון שביצחק ויצחק שבאהרון (עם כל הרצינות, יש שם צחוק בתוך הכהונה, וכהונה בתוך הצחוק, זה השעשוע שהנשמה שלנו מכירה, כי זו הוויתה).

גם ההוד וגם הגבורה, הם צד שמאל. שבוע הגבורה הוא שבוע שעלול להיות קצת קשה, ובשבוע הבא הדברים יתאזנו ויתרככו עם התפארת - אז לא לדאוג ולהמשיך להתמיד (שלמדנו אתמול) - להתגבר על שבוע הגבורה מאפשר לנו את עבודת הגבורה עצמה, ולכן גם ריפוי גדול, שתוצאתו היא למצוא את היהלומים שבתוכינו, את המתנות האישיות שמחכות לכל אחד מאיתנו אי שם בפנים, מעבר להרי החושך.

השלמות והשלם:
הוד שבגבורה - הכרת התודה והענווה מתוך הכרה בגבולות האנוש, מתוך יכולת ההתגברות וההגברה.
הגבורה שבהוד - ההתגברות וההגברה שמאפשרות עוד גילוי הלב, הודייה וענווה.

באהבה,

לפני שנתיים. 27 באפריל 2022 בשעה 19:35

(מקוצר)

הספירה היא למעשה מעלות, מדרגות של קדושה שאנחנו עולים בהם מידי יום.
49 מעלות להתקדשות, 50 שערים (לטומאה ולקדושה – משני הכיוונים. טומאה = משיכת אורות לעצמו בצורה לא נכונה, לקחת – חור שחור בשפתי, קדושה = המשכת אורות בצורה נכונה וישרה כך שהשפע גם יכול לזרום הלאה, לקבל ולהמשיך, יש נתינה והעברה).

בליל הסדר, הגדה, זמן יציאת מצריים, אנחנו מקבלים אורות מאוד גדולים במתנה ( וגם דרך שביעי של פסח, זמן קריעת ים סוף). אחרי ליל הסדר אנחנו מתחילים לספור את העומר, 49 ימים, עד שבועות = זמן מתן תורה. אלו למעשה מעלות של אור, שקשורות בעידון המידות (מעתה אמור עידון המידות ולא תיקון המידות), שמובילות אותנו לאור קבלת התורה (בתרתי משמע), מה שניתן במתנה בליל הסדר, הופך להיות טבעי אם אנחנו מתעלים מעל לטבע שלנו ומטביעים בנו טבע חדש. למה זה חשוב לעדן את המידות? כי עבודה פנימית על הנושאים האלו, הופכת אותנו לצלולים יותר וישרים יותר, והרי אור עובר רק בקו ישר.

התבוננתם פעם איך עולים מעלות/מדרגות?
כשעולים מדרגות, לא יודעת אם שמתם לב פעם, חייבים לעזוב את המדרגה הקודמת לפני שיכולים לעלות על החדשה. זה תהליך כזה, שמתחילים להעביר משקל למדרגה החדשה, אנחנו קצת יודעים איך העולם נראה משם, אבל אנחנו עדיין עם הכלים של המדרגה שעוד לא עזבנו, וככל שמעבירים יותר משקל למדרגה הבאה, כן נפרדים מהקודמת.
לפני שמקבלים כלים של המדרגה החדשה, נפרדים מהכלים של המדרגה שאנחנו עוזבים. ברגע מסוים בתהליך הזה, יש בנו ריק, אַין. "איבדנו" את הכלים המוכרים, ועוד לא קיבלנו את החדשים, אנחנו בין שמים לארץ.

למה אני מספרת את כל זה עכשיו?
כי מגיעים כלים חדשים, ואנרגיה שנטמעת והגופים שלנו לומדים לעבוד איתה, לקבל אותה.
מילת המפתח של כל התקופה הנוכחית היא: להכיל ולאפשר לדבר להיות כפי שהוא, להתענג מה-אַין הזה.
להתבונן ברגשות, ללא מילים ושכל וללא פרשנות, פנים אל פנים, דורש אומץ ויש כאן אנשים מאוד אמיצים בקבוצה, ולקבוצה יש כח.
"ישן מפני חדש תוציא", "הכי חשוך לפנות עלות השחר"
למה הדבר דומה?
לגרעין שנמצא בתוך האדמה, והוא במצב של הזדהות מלאה עם האדמה, הוא בריקבון. רק כשהוא מסיים את תהליך הריקבון שלו, הוא יכול להתחיל להוציא את הפוטנציאל הזרוע בו ולהתחיל להצמיח נבט, שמפלס את דרכו בתוך חשכת האדמה, והוא יודע היטב היכן זה "למעלה" ומתעלה עד שהוא יוצא לאור ואז מכוון עצמו לאור אף יותר וממלא את כל עצמו באור הזה.

איך עוברים את שלבי ההתעלות במעלות?
מכילים את ה אַין, מסכימים לרגע לא לדעת ולא לראות, ומגבירים את הדבקות באמונה ידיעתית אבסולוטית כי מתעלים תמיד, וכי זה תמיד לטובה הנעלה ביותר שלנו.

כשבני ישראל יצאו ממצרים, הם היו עבדים אבודים. כל כך אבודים, שכשנעמדו מול ים סוף כשהמצריים רודפים אחריהם בטירוף, ואין להם לאן לברוח. בעמדה הכי קשה שהם נמצאו בה… ושם בנקודה הזו נדרשה מהם אמונה. היתה שם שיחה שתמיד נורא מצחיקה אותי.. העם צעקו למשה: "מה, חסרים קברים במצריים שלקחת אותנו למות במדבר? היה לנו טוב להיות עבדים למצריים" והם צועקים אליו שיעשה משהו, ומשה צועק לאלוהים שיעשה משהו שהעם צועקים.. ואלוהים אומר לו: מה אתה צועק אליי עכשיו? תגיד לעם לנסוע.

אז משה אומר להם: סעו. אף אחד לא זז. אף אחד לא העז לזוז, אף אחד מלבד נחשון. הוא נכנס למים מתוך אמונה, עד שהמים הגיעו עד נפש (עד הצוואר) ורק אז הים נקרע (12 שבילים למען האמת), וישראל עוברים בים, ביבשה! בים.. אבל ביבשה. כל אחד מהעם היה צריך לעמוד מול הים, ולמצוא את האמונה בתוכו. משה במקרה הזה, לא הלך לפני המחנה, כדי שכל אחד מהעם, ימצא את האמונה בתוכו ויקפוץ למים. אח"כ היו 42 תחנות בדרך, שהם למעשה שלבי היציאה מהעבדות, שלבי התעלות, שנועדו לקחת קבוצה של עבדים ולהפוך אותם לעם חופשי, ומשוחרר שראוי לקבל את התורה.

ניסים מתרחשים כל הזמן. למען האמת כל המתרחש הוא נס, אבל אנחנו לא רואים אותו, כי אנחנו רגילים שכך הוא, שזה הטבע. כשמשהו מתרחש בניגוד לטבע, הראייה שלנו נפקחת. בקריעת ים סוף, המים התנהגו במהופך לטבע שלהם: המים נתעלו – בניגוד לטבע שלהם לזרום למטה, המים נעמדו – בניגוד לטבע הזורם שלהם, ונפתחו - גילו את האדמה תחתם, בניגוד לטבע שלהם לכסות, ולהיות ביחד.

ואיפה מקבלים את התורה? במדבר.
למה במדבר? כי זו שבירה של מצריים, של החומר. כי כדי לאפשר את כניסת הרוח, יש להשתחרר מהחומר. זה המדבר.
ואז היה מעמד הר סיני, אבל לנו.. לנו יש עוד מעלות לעלות...

(לפעמים אני שואלת את עצמי איך אפשר שלא לראות את כל זה? איך אפשר שלא להתפעם להתרגש ולהתיירא בהכרת תודה עמוקה וענווה?)

05.2020

לפני שנתיים. 27 באפריל 2022 בשעה 4:52

11 נצח שבגבורה

ספרנו אתמול בערב: 11.
הספירה לשבוע זה: גבורה (יצחק), יד שמאל. גבולות, מרחב אישי, דין/פחד, התגברות על יצר/קושי, הגברת היכולת להכיל, בקרה, ראייה, יראה, ניצחון הנהגתי.

הניצחון שבגבורה מהו? להתגבר על דבר לאורך זמן ובהתמדה, דבקות.
ההתבוננות ליום זה היא לבחון את ההתמכרויות שלנו, למצוא את האמונות השגויות או את האמונות שמקורן בפחד, שדבקו בנו ולהמיר אותן בדבקות באמונות טובות שמקורן באהבה ללא תנאי. זה לעמוד בנחישות בלתי מתפשרת מול דבר שקבענו לעצמנו (לעמוד בזמן, לעשות דבר שאנחנו כל הזמן דוחים או מתחמקים ממנו והוא הכי חשוב, לדבוק במהות וברצון האלוהי/נישמתי). הדבק של הדבקות (כמו גלוטן!) יחזיק, רק אם עירבבנו פנימה הרבה מאוד חמלה, הכלה ויראה, ואם איפשרנו לנו מרחב עבודה של קבלת עצמנו וההתנסות שלנו.

יצחק המייצג את הגבורה, חי 180 שנים (10 X חי), ולכן הוא (ביחד עם משה) מייצג גם את הנצח. אצל יצחק זו גם אריכות ימים. הוא יצא מ-ד' אמותיו לשדה, ועסק בשדה, היציאה הזו החוצה לעולם המעשה, דרך החוץ והעשייה למצוא את הדבקות בבורא ובבריאה, היא המעניקה את אריכות הימים ואת החיים שיש בימים הארוכים האלו.

היום אתייחס לאיכות נוספת שיש בגבול/המרחב האישי: ההגנה שהגבול נותן, התחושה שאני מוגן/ת, בונה בי יציבות פנימית לפעול ולצאת החוצה למעשה, מתוך המרחב-מעבדה ההתנסותי, האישי שלי, המוגן, בו אני בודק/ת דברים - הוא מעניק בסיס לתנועה החיצונית שלי.

להתגבר על דבר, זה לדעת מה הטבע שלי ולפעול בניגוד/מחוץ לו. לעשות מעשה שמעל/מחוץ לטבע, להתעלות. כשדבר לא נראה לי בר עשייה או אפשרי, משהו בתוכי מתהפך וזה הופך לאתגר ואז זה פשוט נעשה. כך מתיישרים הרים למישור, כך הופכים הלכה למעשה… כך למעשה, בוראים.

היום אני מזמינה אותנו להתבונן בדבקות שלנו וכיצד אנחנו יכולים להיעזר בה כדי להתגבר על דבר שלא משרת אותי יותר. זו גם הדבקות ברצון הנשמה והמהות האלוהית שלנו תוך התגברות על האנוש והקשיים שלו עד שיואר במלוא נישמתו.
איך אני משחרר/ת דבקות שאינה מקדמת אותי (ומתגבר/ת), בדבקות שתקדם אותי (ומגביר/ה)?
איך אני משתמש/ת נכון בדבקות?

השלמות והשלם:
נצח שבגבורה - ההתמדה והדבקות שנולדת מתוך התגברות על דבר, מתוך שינוי הטבע שלי והטבעת טבע חדש, מתוך חמלה ונחישות.
גבורה שבנצח - ההתגברות שמתפשרת מתוך התמדה, מתוך התגברות אחת שהושגה, אפשר להמשיך ולהתמיד בהתגברויות נוספות, כח ההינע מקיים את ההתמדה.

 

באהבה,

לפני שנתיים. 26 באפריל 2022 בשעה 15:27

💖

10 תפארת שבגבורה

ספרנו אתמול בערב: 10.
הספירה לשבוע זה: גבורה (יצחק), יד שמאל. גבולות, מרחב אישי, דין/פחד, התגברות, בקרה, ראייה, יראה.

האיזון, השלום וההרמוניה בין נתינה ואהבה ובין הגבולות שלהם. כדי שדבר יתאזן, יש להיות מאוד קשוב, להבחין מתי זה מעט מידי ומתי זה יותר מידי ולדייק את עצמי מתוך משחק ושעשוע ככל שניתן, עד שמגיעים לאמצע, ואז יש לייצב ולשמור עליו. פעולת האיזון בעיני היא אומנות, כי היא דורשת את מיטב המיומנויות בעת ובעונה אחת: קשב עמוק, ויכולת לשים ממני יותר (לתת יותר ממה שהיה לי טיבעי בתחילה), כמו גם לדעת כיצד לצמצם, לתחום למרחב התפתחותי, לשים גבול היכן שדברים אינם לטובה הנעלה ביותר, להיות ראויה לפעולתו הטובה והאוהבת של הצבת גבול, ואחרי שרכשתי מיומנות מספקת בשני אלו, יש לדייק גם את הגוון, או התדר. זה לדעת מה נכון בנסיבות מסוימות, מה נכון באיזה מצב ולאיזה אדם ולהצליח לעשות את הנכון והישר המתואמים מתוך אהבה ללא תנאי.

התפארת היא גם גילוי האמת, גילוי הלב, לדבר את הדברים של הלב או את הצרכים של האגו ההישרדותי ו/או הילד/ה הפנימיים, ו/או האיש/ה הפנימיים.

האיזון ההרמוני הזה, במינונים שלו, זה גם איזון בין הזיכרי לניקבי, וגם בין חלק האנוש לחלק הגבוה שלנו הנישמתי, איזון פנימי ומתוך כך גם חיצוני במערכות יחסים עם אנשים סביבנו.

הגבורה בין השאר גם עוסקת בפחדים ובצד האחר שלהם, היראה.
פחדים/חרדות עולים בנו כדי להביא לתשומת ליבנו רגשות שעלו בנו ולא טיפלנו בהם, כאלו שלא קיבלו מתשומת ליבנו, ולכן רגשות זה גוף שיש לתחזק ולהשגיח עליו תמידית, להיות בחיבור אליו, לחבק אותו כילד/ה הכי אהובים ויקרים, להיות הורה הכי טוב עבורם, להיות במודעות לרגשות שעולים. רגשות נחלקים בגדול ל 2 סוגים: נעים/לא נעים. אלו שלא - משמע, יושבת בתוכי אמונה שלא מתיישבת עם הרצון האלוהי, אני לא Aligned עם הבורא/הנשמה שלי. יש לזהות את האמונה השגויה שמייצגת מהלך מחשבות, שמייצר מהלך רגשות שעולים ועושים לי לא נעים - עושים זאת מתוך בדיקה,מ עלים שאלה ששואלים את הגוף הריגשי שלנו ומזהים תשובה (בהתחלה, לזהות תשובות של כן/לא, מרגיש לי נכון או לא נכון).

עבודת הגבורה, היא להתגבר על המהלכים האלו, על המכשולים.. ועומדים לרשותנו 2 כלים עיקריים: צמצום והרחבה.
ההרחבה של הכלי מאפשרת להכיל יותר, צמצום מאפשר להניח באהבה גבול הגנתי, נקודתי ולכן גם זמני - התפתחותי.

כשמנפחים בלון מהר מידי בבת אחת הוא מתפוצץ כי החומר שלו לא הספיק להסתגל למתיחת הגבולות ולא הצליח להסתגל להכלה, ולכן כך למדנו השבוע, שהגבולות נעים איתנו, ויש בהם גמישות שיש בה הגנה על התפתחות והרחבה לפי תכונות החומר והכלי שאנחנו. המכיל צריך להיות בהתאמה למוכל. זו הישתנות הדדית בהתמדה. זה לימוד גדול מאוד.
ברזולוציה של מיקרו, יש גבול חד משמעי ונחרץ. ברזולוציה של המקרו, יש גבולות שנעים לפי יכולת ההכלה שלנו, איתנו. גבול גמיש (מעתה נאמר ג"ג).

היראה, נובעת מתוך התבוננות וראייה, מתוך הבינה. זו הכרת הבורא וההתפעמות מהכח המחייה שבנו. יראה שונה מפחד במקור שלה: פחד תובעני לעצמו ויראה מכירה בכך שאני לא לבד ביקום. פן אחד נובע מחויית הניפרדות הראשונית והפן השני מתחושת האחדות המקורית.

אם אתמול (ובהמשך השבוע) למדנו את איכות הצחוק, היום אני מבקשת עבורנו ללמוד את יכולת המשחק.
למידת המינונים היא משחק של ניסוי וטעייה.
אני מזמינה אותנו לשחק במינונים, במרחב פתוח ומאפשר. שנאפשר לעצמנו לחוות קצת יתר/ חסר ולנוע ביניהם, לשחק בהם כבמשובת נעורים, כמסע התנסותי שאנחנו מרשים לעצמנו לחוות, בטוב. זה יעזור לנו ללמוד את הקשב הפנימי מאיכות הורית. יעזור מאוד לשחק מול אדם שיכול לשקף לכם מתי יתר/חסר - בקשו מרחב משחק וגילוי להתאמן בו (אפילו מול אחד הילדים שלנו/הורה/בני זוג). הבה נהפוך את משחק המינונים לדבר שאנו בוחרים בו להתנסות ולחוויה מקרית, לדבר שיש לנו הנהגה ומודעות בו.

בחרו דבר בו תשקיעו יותר מידי, ודבר בו תשקיעו פחות מידי.
התבוננו בתחושות ובתגובות, ואז - הפכו את היוצרות (אפילו לשחק בקמח/נוצות/אבנים אקראיות על מאזניים... קשה לאזן קמח במדויק.. וזה השיעור להיום) ואז שוב ושוב, עד שנמצא את המינון עליו הדברים מתייצבים, עד שהצורה נעשית נוחה (וכן עד שקל לנו לשחק במינונים לשם המשחק בלי בעיה). איכות המשחק משחררת אותנו מביקורת ומקלילה את החוויה שלנו. הרבו לשחק!

למבקשים אתגר:
בחרו תחום שיותר קל לכם להתנסות בו ואח"כ תחום שיותר קשה להתנסות בו וכן הלאה - זו עבודה מתמשכת... למשל, תקשרו את השרוכים של הנעליים חזק מהרגיל שלכם למשך 4 שעות, אח"כ שחררו את השרוכים שיהיו פחות ממה שאתם עושים בדר"כ. חוו את תחושת ההידוק ואז את תחושת השיחרור מידי ואז אזנו לצורה הנוחה ביותר (שימו לב שהמאוזן הפך לאטומט וטיבעי).
היו קשובים לתהליך הזה... כי הקשב הזה יעזור לנו היכן שיותר קשה לנו לתרגל את משחק המינונים הזה.
אפשר לבחור משהו אחר, אך חשוב שזו תהיה צורה בה נרגיש בפיזיות את הגבול והשיחרור. אנחנו במימד 3 של התנסות בחומר ומימד זה בנוי על התנגדות החומר (אם האדמה לא היתה בהתנגדות, היא לא היתה יכולה לשאת אותי מעליה, אם הכסא לא היה מתנגד לי, הוא לא יכול היה שאשב עליו. כשאני נתקלת בקיר, אני מרגישה גם את הקיר וגם אותי. אלו 2 חומרים שנמצאים בהתנגדות אחד לשני, עולם של גבולות כדי להגשים ולהתהוות ולהרגיש! - מי אמר שעבודה על גבולות לא יכולה להיות נעימה מאוד?).

זהו יעקב שבתוך יצחק ויצחק שבתוך יעקב.
האמת (יעקב) יצאה מתוך הצחוק (יצחק).
א.מ.ת. - מתחילה ב א', עד הקצה השני ת', ומאוזנת באמצע, מ' = התחלה אמצע סוף = כל התהליך כולו.

שלמות והשלם:
תפארת שבגבורה - האיזון ההרמוני והשלום מתוך האמת וגילוי הלב שבהתגברות ובהגברה על פחדים, הצבת גבולות אוהבים והיראה.
גבורה שבתפארת - הגברת האהבה ללא תנאי שנובעת מהאיזון הפנימי של הקולות והחלקים שמרכיבים אותנו.

באהבה,

לפני שנתיים. 25 באפריל 2022 בשעה 4:18

💙


9 גבורה שבגבורה

ספרנו אתמול בערב: 9.
הספירה לשבוע זה: גבורה (יצחק), יד שמאל. גבולות, דין/פחד, התגברות, בקרה, ראייה, יראה.

ספירה שבתוך עצמה היא אינטנסיבית יותר, עמוקה, מאתגרת ואינטימית יותר, נפגשים עם לב ליבם של הדברים פנים אל פנים, המהות שבמהות. המשימות העיקריות הן להתגבר על היצר, על הקנאה (במה שיש לאחר), התאווה (לאוכל, סקס, רעלים) והגאווה (האגו, טובת עצמי בלבד, כעס, חוסר סבלנות), והעצבות.

בואו נכנה את הגבולות: מרחב אישי.
בואו ננסה להגדיר היום את המרחב האישי שנוח לנו בו, להנהיג את עצמנו מתוך אהבה ללא תנאי, מתוך חיבור פנימי לעצמנו, בזוגיות שלנו וביחסינו עם אחרים, בואו נלמד היום, איך הכי נכון ותומך לנו, נגדיר יחסים, איך נרצה אותם, מה מתרחש בהם וכמה.

מהו הגבול של הגבול?
זה המקום בו הגבול נגמר ומתחיל אין גבול. המקום בו מפסיקים לשים גבולות כי אין בהם צורך יותר. המקום בו מפעילים יכולות כמו חסד וחמלה שמרככות את הדין, משטיחות את הגבול ומרגיעות את הפחד, ומניחים לחוק היבש, מניחים לחומרה או לחילופין - עוצרים בצורה חד משמעית. למעשה זה הקצה של הקצה.

איכותו של אברהם (חסד) הוא למשוך מים עליונים לתחתונים (להתגשם), אברהם חפר בארות (7 בארות, לכן זה "באר שבע" ש-יבשו). איכותו של יצחק, שנולד מתוך הצחוק, נולד מתוך הבלתי אפשרי, ושהציב לאברהם (חסד) גבול בעקידה (יצחק). גם יצחק חפר בארות, והבארות שלו היו מלאי מים מאחר והאיכות של יצחק, היא להעלות מים תחתונים לעליונים.
הצחוק עולה ומעלה, הוא המפרק של הפחד אולי הטוב ביותר, הוא ממיס ומעלים את העצבות, או את הרגשות הכבדים שנוטים לשקוע = מים כבדים, הוא מעלה אותם, מכניס אויר, ולכן מצליח להקליל את הכל והקול.

אני מזמינה אותנו היום להתבונן בצחוק, כן, בגבורה שבגבורה - אני מבקשת שנתבונן בצחוק,
נזהה את המצבים האלו שהדמעות הופכות לצחוק מתגלגל, היכולת הזו שלנו לצחוק על עצמנו ובאמצעותו לשחרר משקעי כובד. אני מזמינה אותנו לגלות מה מצחיק אותנו, באמת - מעומק הבטן, ממש להרגיש את הצחוק עולה, מעומק הבטן דרך הסרעפת לושט, ולחלל הפה כולו, ולחיוך, מהצחוק הזה שמסוגל להזיל לנו דמעות.

חישבו על סיטואציות בחיים בהם לא הצלחתם להפסיק לצחוק.. שתפו, מה קורע אתכם מצחוק!
עשו ניסוי עם עצמכם, התחילו לצחוק בצורה מאולצת, ואל תפסיקו עד שיבקע מעומק הבטן שלנו צחוק אמת מתגלגל.
הבה נעלה את יצחק מתחתונים, לעליונים.
הבה נגביר את הצחוק בעולם.

בנימה אישית:
אמא שלי היתה ילדה שובבה מאוד וכריזמטית.
אחד התחביבים שלה, היה לשבת בקצה הכיתה, ולהתחיל באמצע השיעור, בגיחוך קל, שהפך לגיחוך יותר מצחיק שהפך את כל הכיתה והמורה למודבקים במחלת צחוק מדבקת שסוחפת ולא ניתן לעמוד בפניה. המצחיק הוא, שהצחוק עצמו - מצחיק!

להיום,
אני מברכת אותנו בצחוק הזה, שמשיב את נשמתנו לגופנו.

באהבה,

💙

לפני שנתיים. 24 באפריל 2022 בשעה 5:35

8 חסד שבגבורה

ספרנו אתמול בערב: 8.
הספירה לשבוע זה: גבורה (יצחק), יד שמאל.
גבולות, התגברות, הגברה, ראייה, יראה.

השבוע נתרכז בספירה: גבורה.
נלמד כיצד מתגלמת כל אחת מהספירות, בתוך הגבורה.
נתבונן בגבולות, ואיך והיכן להציב אותם, ונלמד איך לעשות זאת מתוך שלום ולא במלחמה ונפרדות.

הגבורה היא היכולת שלנו להתגבר, לשים גבולות, לראות את עצמנו ישר ונכון מתוך התבוננות בעצמי - להפעיל בקרה (אותיות בוקר, משמע לראות באור, משמע: להבין!), דין, לחוש יראה ומתוך כך גם ענווה כשכך נכון. להתגבר על היצר והחומר ולהגביר את הנכון והישר, להגביר יכולת ההכלה והאהבה שבנו, להרחיב את הכלי שאנחנו (כלי להכלה של אור ואהבה ללא תנאי, כלי לקבל שפע = הוויה של שמחה וחיבור לבריאה וליקום).

על מה עלינו להתגבר? היכן יש להציב גבולות ומידות?
הרצון הוא כלי לקבל, הוא מושך את השפע, הוא הצינור של השפע, אך יש למשוך שפע זה בצורה ישרה ונכונה.
כשאני רוצה דברים, אני מושכת אותם לחיי. עליי להשכיל לדעת למשוך אותם בצורה נכונה. אם אמשוך אותם בצורה לא נכונה, האהבה מסתלקת, וכמו כן גם האור - הכל עיניין של מידות.
על כך - אפרט.

להתגבר על התמכרויות של הגוף הפיזי
לאוכל מסוים שאינו מזין/מזון, לכמויות שמזיקות, לחומרים מזיקים גם אם על פניו גורמים לנו הנאה - זו הנאה שהושגה בצורה לא טיבעית, לא בדרך הישר, לא בשלביות הנדרשת, לא מתוך שבנינו כלי ולכן זה תמיד יהיה הרסני, להתגבר על התעללות מכל סוג שהוא בגוף הפיזי שלנו (גם בדברים שנחשבים טובים כמו ספורט - הכל במידות).

להתגבר על התמכרויות בגוף ריגשי
כמו אוטומטים תגובתיים, רגשות קשים כמו כעס, חרדה, פחד, חוסר, דברים שלוחצים על הכפתורים שלי,
ההרגשה שנלקח ממני ושדברים הם על חשבוני, שנחסר ממני, שלא רואים אותי, שלא נותנים לי, שלא טוב לי,
תחושת קורבנות שמספקת צורך בתשומת לב מהעולם, או הפעלה של מניפולציות ריגשיות כדי לקבל אהבה בצורה שאינה ישרה ונכונה (ישר, כי אור עובר רק ישר, הוא לא מסתובב בעיקולים, ונכון משמעו גם להיות מוכן, לבנות כלי שיכול להכיל, מרחב שמאפשר קבלה, שרוצה להתמלא כאן ועכשיו, בזמן!).

להתגבר על 3 הפיות:
קינאה (פי הארץ, קורח ועדתו שקינא במשה, בהנהגתו והאדמה פתחה פיה ובלעה אותו),
זה לרצות דבר של האחר כי יש לו ולי אין, זה להרגיש שיש לו על חשבוני כי זה נחסר ממני.
צורה נכונה לקינאה - לקבל השראה ממה ואיך שיש לאחר ולזהות את הרצון שלי, לא להעתיק רצונות אחרים.

גאווה (פי האתון, אתון בלעם, שפתחה פיה ודיברה, נעצרה מול מלאך האלוהים ולא המשיכה ללכת), זה לחוש עליון מעל אנשים אחרים, מתוך אגו ואנוכיות של לחשוב רק על עצמי ולא לראות צורך או רצון של האחר, זו שליטה, לא להתחשב באחר מתוך עליונות. גזענות למשל נכנסת פה.
צורה נכונה לגאווה - לדעת ערך עצמי וידיעת עצמי, מי אני, מה האיכויות שלי - מתוך ענווה שמאפשרת קיום ומקום לאחר, סובלנות, מתוך להבין שאיכויות אלו ניתנו בתוכי מהבורא כדי להביא עוד צורות שלו לידי התגשמות בעולם ולהשפיע טוב.

תאווה (פי הבאר, זה להשתוקק לדבר מבלי לראות אותו כפי שהוא, כשדורסים את רצון האחר מתוך התאווה לו/אליו. כשמשה היכה במקום לדבר על לב ליבו של הסלע שהתאבל על מות מרים, במקום לרכך אותו ולאפשר לו לחזור למהותו ובמקום זאת היכה בו במקום לראות את אבלו, כי לא הכיל את הצורך, הדחק והכעס של העם, הפחד למות כי אין מים).
צורה נכונה לתאווה - לחיות מתוך התשוקה לחיים (התשוקה שונה מתאווה במהותה), מתוך אש של יצירה, מתוך יכולת להכיל את הרגשות שלי, ולהנהיג אותם (ולא לתת להם לשלוט בי, כשהם שולטים בי, שולטת בי הילדה הפנימית, או האנוש או האגו ההישרדותי המשמר). לנתב בדרך נכונה את הדברים.


להתגבר על אמונות שגויות בגוף המנטלי, מחשבה שלילית, או מהלך שלם של מחשבות שליליות שמציפות אותנו מורידות אותנו ואת התדר גם של הסביבה (זה לתאר מהלך מחשבות של כמה אני מסכן ואני אומלל ולגרום לסביבה להצדיק את זה ולרחם עליך, או להפיץ מרירות או תלונות או ביקורת שאינה בונה וכו' זה לדבק אחרים במהלך מחשבות לא חיובי).

כלי התגברות:
ראייה, הגברת הנתינה הנכונה, החמלה, ההכלה ואהבה, סבלנות וסובלנות.

 

 


החסד שבגבורה.

 

זה לראות שמאחורי הגבולות, נמצאת אהבה ללא תנאי.
זה לתת ולקבל מראה ראויה לראות אותנו (מתוך הכל אשר סובב אותנו: אנשים, התנהלויות, בבית, בעבודה, ביני לביני), מתוך רצון להייטיב עם עצמינו/האחר.
עשיית צדק, ראייה צלולה של עצמי והמציאות, יראה, הנהגה עצמית.

מאחורי הראייה הצלולה והבקרה, מסתתרת אהבה.
עלינו להבדיל בין סובלנות לאדם ובין סובלנות להתנהגותו ואת האדם עלינו לאהוב, מתוך האחדות, מתוך אותו המקור, לאהוב את האחר מתוך שאני אוהב את עצמי אהבה טובה.

איך נדע מתי השמת גבול נובעת מתוך טוב ומאהבה?
יש להתנגד לדבר שאינו מתיישר עם הרצון האלוהי. להתגבר על רצונות נמוכים שאינם אחד עם האלוקי/נישמתי או על יצר. יש לבחון היטב את הרצון שיש לצינור שלא יסתם כשמושכים בצורה לא נכונה דברים (רצון אותיות צנור).
כשאני קובעת לעצמי חוק/גבול שנועד להגן עליי ולשמור אותי, מוכלת ואני מתמידה ולא מפרה אותו. למשל, לרצות טוב אמיתי לעצמי. אם אני אוהבת נורא לאכול פיצה, ואוכלת יותר מידי ממנה, אני עושה רע לעצמי בגוף, זה מקום שמתוך אהבה צריך לשים לו גבול. כך גם בעולם הרגש (אם אני עצובה ולא שמה גבולות לעצב ושוקעת בו זה הופך לקיפאון ומוות, עצירת התנועה), כך ביחס לגוף (לתת תזונה ולא אוכל, ולהכניס תנועה בריאה במידה, הגיינה, טיפול בגוף הפיזי שלנו, כמו שמנקים מקדש, כי הגוף הוא משכן הנשמה ומן הראוי שננהג בו בכבוד הזה), כך ביחס לאנשים (לראות את האחר, להרגיש מה קורה שם, ואם משהו יותר מידי לי, לסמן באהבה גבול, כי אני קודם. אם אפשר לעזור לצד השני - לעזור! להאיר, בעדינות, מתוך חמלה ומתוך לכבד את המרחב שלו/ה) ואמונות שגויות (להגיע למצב שאני בענווה חשה ראויה לקבל מהאהבה, הטוב והשפע, מהבריאה עצמה, מתוך ידיעת עצמי נכוחה) והכל.

יש להבין כי החלקים האלו בתוכנו שרוצים דברים, אין בכך פסול, אבל למשוך אותם לעצמי תוך דריסת האחר, שם זה הופך להיות פסול. כל מה שתיארתי לעיל, אלו התנהגויות שמושכות לעצמם דברים שלא בדרך הישר. מאחוריהם, עומד הצורך באהבה, בהכרה, בהערכה לעצמי, בשייכות.
אם נספק אותם לעצמנו בדרך הישר, בצורה נכונה, לא נצטרך למשוך אותם בצורה המקולקלת.

לבוא ולהתחיל לשים לעצמי גבולות - עלול לפתוח במלחמה פנימית שנדונה מראש לכישלון, אך אם אני ניגשת לעצמי ולגופים שלי מתוך שאני באמת אוהבת את עצמי כמו שהורים אוהבים, כמו שהבורא אוהב, ואני רוצה להבריא ולאזן את הגופים כל אחד ממחלתו הוא, ומתוך שאני רואה את הצרכים שלי - היכן צריך למזוג עוד אהבה, היכן צריך להרחיב עוד קצת את הכלי שיכיל יותר, אילו דברים רצוי לפרק מתוך הגופים, שאין להם יותר מקום בחיי ולשים גבולות - וכל זה מתוך שאני רואה את טובתי לנגד עיני כל הזמן. זה הבירור... זו ההתבוננות הפנימית, זו הבקרה של הבוקר.

החומר הזה ממנו נברא הכל - האהבה הזו, היא החומר הממיס את כל ההתנגדויות ולכן גם את כל המלחמות הפנימיות. לא מתוך האש, כי הם מתוך המים - הם החסד, הם מרככים ומאזנים ומתאזנים.
זו העבודה האמיתית שלנו, לזהות מה המקור של ההתנהגויות שלנו (ולשם כך יש לנו עולם שלם של מראות שמקיף אותנו: כל דבר שנקרה בחיי, משקף לי משהו מתוכי, צריך לתרגל להתבונן במראות האלו כדי לזהות היכן עוד עליי לדייק מינונים - ולרוב, זו העבודה - לדייק את המינונים, את המידות ולשם כך אפשר להרחיב ואפשר להגביל וטוב נעשה אם נגביל מאהבה, ונרחיב מאהבה).

אני לא יכולה לדבר על החסד שבגבורה מבלי להזכיר את מכונת החיבוק של גרנדין טמפל (חפשו על כך, וראו את הסרט). אלו הגבולות שמאפשרים לנו לחוש אהבה.

אני מזמינה אתכם להתבונן היום, במקומות הפנימיים שבנו שאינם מקבלים מספיק תשומת לב, לא מקבלים מספיק אהבה, למשל, נושאים שאין לנו סבלנות אליהם, נושאים חשובים לטובתנו שאנחנו כל הזמן דוחים.
זהו לפחות 3 תחומים, וראו האם נכון לכם להרחיבב או להגביל:
להרחיב את הכלי שלנו להכלה של הדבר (עוזר לזה לנשום עמוק, ולראות את התמונה הרחבה יותר מנקודת מבטה של הנשמה/הבריאה = מה המתנה כאן? מה אני לומד/ת מתוך השיעור/ההתנסות הזו עם הדבר?
או
להניח גבול מתוך אהבה תומכת לעצמי, מתוך ראיית הבריאות והנכונות של אותם חלקים שיצאו מאיזון והרמוניה (למשל: אני מרשה לעצמי לשחרר ולבכות 10 דקות, ואח"כ אני מניחה לזה, ולא ממשיכה להזין את זה. או האדם הזה כבר לא נכון בחיי, כבר לא נעים לי שם, ולשחרר באהבה. עכשיו אני עוזב/ת הכל, ועוצמת/ם עיניים ל 10 דקות, שם/שמה כפות ידיים על הלב והבטן שלי, ומעניק לעצמי אהבה)

* * *

אחד הדברים שאני מוצאת שהכי קשה לעשות, הוא לשים גבול לעצמנו, כי במהותנו, אנחנו אינסופיים, אבל משמצליחים לעשות את זה פעם אחת, מתחילים לגלות את האיכויות של הגבול, ומה הוא מספק לנו ולגלות שאף נעים לנו בתוכו.
יש לזכור כי יש ילד פנימי בתוכנו, איש/ה פנימיים, שאם הם לא מקבלים את תשומת ליבנו, הם יפעילו עלינו את המניפולציות הכי קשות כדי לקבל את הדברים שהם זקוקים להם. לכן, הכי חשוב שנעשה שלום פנימי, ונדע להנהיג (להבדיל מלשלוט) בצרכים האלו, נדע לספק אותם בטוב, כמו הורה הכי טוב שבעולם - הוא שיודע לאהוב ללא תנאי, וגם להציב גבול מתוך אותה אהבה בדיוק.

גם אור, כשמביאים אותו מרוכז ומצומצם מאוד, יכול לעשות נזק ולשרוף - כמו קרן לייזר,
וכשמפזרים את הקרניים, הן יותר רכות ומגלות לנו את יכולות הריפוי שלהן.
זו האיכות של הגבורה והגבול.

מתוך שיהיו מינונים מדויקים בתוכנו, כך גם נדע למנן את הדברים ביחסים עם החוץ והאחרים.
היום נתרכז בלזהות את האהבה שבהשמת גבול - מצאו תחום שנכון עבורכם להגביל (בתוכנו או מול אחרים), דעו לעשות זאת מתוך אהבה ותמיכה בנו.
בהמשך השבוע נלמד איכויות נוספות של הגבורה, שיעזרו ויתמכו במשימה העיקרית הזו.

שלמות והשלם:
גבורה שבחסד - גבולות, התגברות, הגברה, בקרה - מראה, ראייה, יראה שבתוך האהבה ללא תנאי והנתינה.
חסד שבגבורה -האהבה ללא תנאי והנתינה שביכולת להציב גבולות, להתגבר, ולהגביר את יכולת ההכלה שלנו, את גודל הכלי, לראות את עצמנו באור ישר ונכון.

באהבה,

לפני שנתיים. 23 באפריל 2022 בשעה 7:17

מזה נותן לנו?

הספירה?

לספור?

 

למה לספור?

מה ראוי שנספור?

לפני שנתיים. 23 באפריל 2022 בשעה 5:56

ספרנו הערב: 7.
הספירה לשבוע זה: חסד (אברהם), אהבה, נתינה, חסד.

ההנהגה שבאהבה, לקבל בתוכנו את החסד, האהבה ללא תנאי והנתינה על כל המופעים והפנים שלה, כטבע שני שנטמע בנו. המלכות למעשה מסכמת את מה שנאסף לאורך כל השבוע, ומטמיעה אותו כיחידה מאוחדת, מגובשת ויציבה, עולים בבת אחת לקומת המלכות. לפני שננסה להבין את איכות המלכות, ארצה שנתבונן בזרע שממנו יצא הכל (מתוך היסוד, תיקון הברית) כי מתוך הזרע יוצאת המלכות, ההוצאה לפועל, למעשה, לארץ, למציאות: אברהם (חסד, אהבה ללא תנאי), ממנו יצחק (גבורה), ממנו יעקב ישראל (תפארת), ממנו שבט לוי ומשה (נצח), ממנו שבט לוי ואהרון והוד), ממנו יוסף צדיק יסוד עולם (יסוד), ממנו דויד (מלכות).

ננסה להבין את המשמעות מתוך התבוננות בשבוע שעברנו:
חסד שבחסד - האהבה ללא תנאי היא מקור הכל וממנו השתלשלות העולמות (אצילות, בריאה, יצירה, עשייה), לב ליבה של אהבה, מניע הכל. האהבה שבאהבה, הנתינה שבנתינה.
גבורה שבחסד - האהבה מאפשרת לנו להתגבר על פחדים כשאותה אנחנו מגבירים, התחשבות במידת הכלי להכיל שפע.
תפארת שבחסד - אמת, הרמוניה, איזון (לפנים משורת הדין בין חסד לגבורה), השמת גבול לנתינה מתוך אהבה לטובת הכלי.
הנצח שבחסד - הטמעת ההרמוניה בין הספירות כטבע שני, בהתמדה לאורך זמן, לנצח ולהתעלות מעל כל מה שחוסם אותנו מקבלת השפע, מעבר לגבולות זמן, לראות את כל התהליך (התחלה אמצע סוף, של האמת), לשמר תנועת התפתחות והתעלות מתמדת.
הוד שבחסד - האהבה שניתנת לנו, ניתנת כהודיה לנו על שאנחנו מממשים אותה ואנחנו מקבלים אותה בתודה בתוכנו על שמתאפשר לנו לממשה בנו, זו היכולת להכיל ענווה (לא רק אני בעולם, יש עוד מלבדי), לדעת להכיר תודה ולהוקיר תודה!
יסוד שבחסד - העוצמה וזרע הפוטנציאל שיש באהבה ללא תנאי, היסודיות והיסוד שהיא מספקת לכל שאר הקומות לצמוח בהן. החיבור שבין הזרע למלכות (מפוטנציאל להתממשות) ההפרייה שמתרחשת במעבר מהיסוד למלכות. הגשמה בארץ, התממשות, במציאות.
המלכות שבחסד - זו הברכה של החסד. כאשר היסוד, המקור והשורש הם החסד, הם האהבה ללא תנאי שממלאת את כל הקומה, אנו רוכשים את היכולת להנהיג הכל בצורה הרמונית, ונכונה (ישר לקבל אור + מוכן לקבל), זו התולדה, הפרי, בהרכה, ההמשכיות (משך והמשכה).

הוויית הקומה היא כשאנחנו יודעים להניע הכל מתוך אהבה ללא תנאי, יודעים להניח בעדינות או בנחישות גבולות לאהבה (בתוכנו בחיבור של האנוש עם הנשמה, והחוצה בכל היחסים שלנו עם אנשים) כמידת כלי המקבל - לראות את צרכי האחר באמת, יודעים לעשות זאת באיזון, מתוך אמת מדויקת, יציבה והרמונית, מתוך גילוי הלב (בפני עצמי ובפני אחרים) כשאנחנו יודעים לעשות זאת בהתמדה כך שזה הופך לטבע שני שלנו, מתוך ענווה והכרת תודה לעצמי, לבריאה ולאחרים, ביסודיות (לזכור את הברית עם הבורא), מתוך יסודות שיונקים אהבה ללא תנאי ואור מהבריאה בצורה ישירה. ההנהגה של כל הקומה - היא עבודת איזונים, מינונים ושיעורים :-)  להקשיב מתוך הלב, מתוך חמלה ואהבה לעצמנו, לכל הקולות הפנימיים שמבקשים מתשומת ליבנו, כל החשיכה שמבקשת תשומת לב, ולהיות באור. לזהות מבלי להיות אחד עם הדבר, לזהות מבלי להזדהות, לשים רווח ביני לבין הדבר, ולאפשר לו להיות מותמר חזרה לבריאה, להתנקות ולחזור להיות אהבה ללא תנאי, כי הכל הוא אהבה ללא תנאי (גם הקול).

השלמנו קומה שלמה ראשונה של חסד,
זו המלכות הראשונה של הספירה הראשונה, כבוד, ענווה והתרגשות!
שימו כתר על הראש.

עבודת היום, היא להתבונן בקומה, לראות כיצד כל יום התחבר ליום שבא אחריו וליום שבא לפניו, לגבש את מהות האהבה שבתוכנו ולהיות בהוויה הזו.
לזהות כיצד כשאני מעניק/ה אהבה ללא תנאי לעצמי, קל לי יותר לשים גבולות גם לעצמי וגם לאחרים, ולהגביר את האהבה שבי, להתענג באהבה רבה על מלאכת האמנות של מידות (כמה מזה וכמה מזה), לשמור באהבה את האיזון כך שכשהוא מופר לנו, להשיב אותו לכנו באהבה וחמלה לעצמנו, להיות בהכרת תודה על שאנחנו מאפשרים לעצמנו להיות בתהליך הזה, מתוך סבלנות, שיוויון הנפש, ומתוך אהבה תומכת לעצמנו, מתוך שאנחנו מחוברים לבריאה עצמה, וזוכים לראות בכל דבר שנראה את האהבה שבו, את החיבורים ליסודות, לשורשים, למקור עצמו (לבורא/לבריאה), והיכולת להפוך לטבע שני כך שמתקיימת בנו ההנהגה של כל זאת מתוך אהבה ללא תנאי לנו ולכולנו.

 

אני מזמינה אותנו להרהר בשאלות הבאות:


האם אנחנו רואים האם אנחנו רואים עצמנו כמלכים, כי עבורנו נברא העולם?
האם אנחנו רואים את השטיח האדום שהוא הדרך הפרטית של כל אחד מאיתנו?
אם אנחנו רואים את כל הנעשה כנעשה לטובתינו מתוך אהבה תומכת וחומלת?
האם קומתינו זקופה, והריאוֹת מתמלאות ומתחסרות במלואן, והמבט רואה קרוב בדיוק כפי שהוא רואה למרחק?
האם אנחנו רואים את הפלא של הבריאה, את רקמת החיים כמעשה רוקם ושלוב? איך אנחנו משפיעים ומושפעים.
האם כיסא הכבוד, כס המלכות שלנו מלא או ריק? (כמה מהנוכחות שלנו אכן נוכחת? האם יש בי חלקים שטרם קיבלו ביטוי ומימוש?)
האם אנו רואים את ההישגים שלנו השבוע?
האם אנחנו ערים לכך, ש-מלך יכול להיות רק מי שהלך בדרך והשיג את הנ"ל והפך הדברים לקיניינו, לטבע שלו?
יהיה לנו עוד על המלכות כשנגיע לשבוע של המלכות.

את המלכות מייצג דויד - דויד שבתוך אברהם (שמזרעו יצא הכל). המלכות, שזרעיה היו בתוך אברהם, בתוך האהבה, בדיוק כפי שאדמה מכילה את הזרע בתוכה לפני שהוא מפלס דרכו מעלה אל האור ונובט.

השלמות והשלם:
מלכות שבחסד - ההנהגה שאהבה מאפשרת. היכולת לאגד את כל האיכויות של צינורות השפע, של הספירות לכדי הרמוניה, ולמלוך על הכל מתוך אהבה לדבר/לאחר, ומתוך אהבה - להשפיע.
חסד שבמלכות - אהבה שבהנהגה. האהבה שביכולת להנהיג מתוך אחדות האיכויות.

בברכת שבת שלום,

💜

לפני שנתיים. 22 באפריל 2022 בשעה 5:45

הספירה לשבוע זה: חסד (אברהם). אהבה, נתינה, חסד.

זהו יסוד האהבה והנתינה עליו עומד העולם וממנו נברא. הצינור דרכו רעיון עולה מן האדמה/יורד משורש התודעה ומתממש בעולם הגשמי. היסוד הוא מוליך, כמו עמוד שדרה, שמעביר את השפע והאינסוף ועל כן כשזה קורה תדיר, גם מחבר בין שמים לארץ, בין הפיזי לרוחני, שורשי מעלה ושורשי מטה. מייצג אותו יוסף (עוד על כך בהמשך, כשנגיע לשבוע של היסוד).


היסוד, הוא העברת הזרע מהזיכרי לנקבי (בספירה הבאה, מלכות), הפרייה: לזרוע את הרעיון/הריון, לתת לו את הזמן והתנאים שהוא זקוק להם ולאפשר לו לצמוח מהאדמה: לצאת מהחשיכה לאור להתעלות מעלה לאור, והתנועה ההפוכה היא לרדת מטה, ולהשתרש באדמה ולהתגלם בגשמי.

ביום זה אני מזמינה אותנו לבחון את היסודות והשורשים מתוכם התהווינו.
השאלה המרכזית שתלווה אותנו היום, היא למה/מתוך מה אני עושה את מה שאני עושה - להבין את מקור התנועות שלנו בעולם, וככל שנצלול עמוק יותר, נוכל לטפל ביסודות האמיתיים, ולכן קחו לכם מראה ראויה ( = אדם קרוב), שתוכל/יוכל לשאול אתכם פנים אל פנים את השאלה הזו, היום לאורך היום.

האם אני מחולל סביבי התרחשות כדי לקבל תשומת לב/אנרגיה/אהבה, כי הן חסרות בתוכי?
האם אני בכלל ער/ה לאיך שהתדר שלי מתקבל אצל אחרים, האם אני בקשב לפידבק ולהידהוד, אם הוא מתקבל או נדחה?
מה הנוכחות שלי מחוללת סביבי (במשפחה, בזוגיות, עם חברים, בעבודה, בקבוצה)?
מתי ואיך אני בוחר/ת להשמיע את הקול שלי?
למה אני צריך/כה או רוצה להבריק, להצטיין, להתחבב, להנעים, להאכיל, לארח, לטפל, להעיר, לקחת אובר אחריות או להתנער מאחריות, להתחבר או להתנתק, לראות או לא לראות (מלאו את המדוייק עבורכם...)?

כמה מתוך זה מנוהל מתוך האגו המשמר וההישרדותי, וכמה מתוך הווית עצמנו האמיתית?

היסודות נובעים מתוך הבית ממנו אנו באנו, מתוך יחסי הטבור (מה שנכנס לנו אל תוך הבטן), עם ההורים שלנו. האם זכינו לקבל ביטחון לצאת החוצה ולפעול בעולם, מאבא? האם זכינו לקבל ביטחון פנימי במהות שאנחנו, במי שאנחנו, מאמא? האם זכינו לגדל עמוד שדרה איתן, שדרכו יכולה המהות שלנו להתגלם ולהתמזג באנוש שאנחנו? האם אנחנו יודעים לספק לעצמנו תמיכה שתאפשר צמיחה מתוך אהבה ללא תנאי? האם נדרשנו לגדל יסוד ולהשריש שורש, או שקיבלנו מן המוכן (מה הייתי צריך/כה או בחרתי, לייסד/להשריש בעצמי מאפס/מחדש)? האם אי פעם חשתי שנשמטת לי הרצפה/האדמה מתחת לרגליים, וכי עליי להשריש שורשים חדשים? האם התבוננתי בתהליכי הפירוק שמהם נבניתי?

האם רואים אתם, כי מתוך כל החוויות האלו של פירוק/ריענון היסודות ורעידות אדמה, נובעת אהבה עזה, אינסופית וללא תנאי אלינו, עבורנו?
ישנם זמנים שעלינו להיות כמו עץ, עם שורשים בריאים, עבים נטועים היטב באחיזתם באדמה, משחררים אל תוכה, היא מתמירה, וממלאה אותנו בחזרה באנרגיות שאנחנו זקוקים להן כדי לפעול מעליה. אותה אדמה שמחזיקה אותנו מעליה, בביטחה, ותכיל אותנו כשנסיים את ההתנסות שלנו בגוף – היא תקבל אותנו אל תוכה, חזרה לרחם.
האם אני מזהה את רעידות האדמה בחיים הפרטיים שלי, בפנימיות שלי? מה הרעידות האלו מחוללות? מה התמורות?

אין המים יכלו להיבקע בים סוף אילולא היתה אדמה שתחזיק אותם מעליה איתן, ותסכים לחשוף את הבטן שלה כדי שנוכל לעבור בתווך. קריעת ים סוף היא אירוע עצום של כיסוי וגילוי, שנוכל להיעזר בו לעבודת שורשים ויסודות הנוכחית. באותו האופן, פיתחו את ליבכם (כמו מים) היום, והסכימו להוציא לאור את האדמה/הבטן, לאוורר (אויר + אור) את חדריו ועליותיו בגילוי לב - היו אמיצים! תצללו לעומקים, למקור השורשים והיסודות.

מהו יסוד האהבה שבתוכי?

למתקדמים:
זהו את יסודות האדמה, המים, האויר, והאש (מהי האדמה עבורי בתוכי אני יכול לזרוע, מהו המרחב הזה לטמון זרע, מה מזין את ההתפתחות שלי? וכיצד אני יודע/ת להתעלות לאור והיכן הוא, מה משקה אותי ומרווה אותי? מה אני נושם, מה מפיח בי רוח חיים ומרחיב את בית החזה והנשימה ופותח מרחב ורווחה חדשים, ומה המנוע שלי? מתוך מה אני פועל וממש את התשוקות שלי - מהן התשוקות שלי?)


השלמות שבשלם:
היסוד שבחסד – המהות, אבני הביניין שלנו, שבתוך האהבה והנתינה.
החסד שביסוד – האהבה והנתינה שבלב מהותנו והתדר בו נבראנו.

חג שביעי של פסח, שמח !
באהבה,

לפני שנתיים. 21 באפריל 2022 בשעה 18:27

🧡 שלום וערב חג שביעי של פסח שמח לנו! 🧡

(נא לשים לב שפסח שני חל ב י"ד באייר 15.05.2022 השנה - הוא המועד ב' עבור מי שלא התאפשר לו לחוג את ליל הסדר כהילכתו)
היום הוא ערב חג השביעי של פסח, ובחצות הלילה, מי שיבחר, יקרא את שירת הים, שכן זהו הזמן בו בני ישראל חצו את ים סוף שנבקע עבורם. הרגע הכי מכונן בעיני מלבד הבריאה, זה הרגע הזה, של קריעת ים סוף, מעמד חזק מאוד, אולי הכי מרגש בעולם, ומחובר למֵי וימי הבריאה עצמה. המים התנהגו בניגוד לטיבעם: עלו מעלה במקום לזרום מטה, עמדו במקום לנוע, ונבקעו במקום למלא.

בספר שמות כשמתוארת קריעת ים סוף, מופיעים 3 פסוקים שבתוכם קוד ל 72 שמות הבורא (שכל אחד מהם מגלם פנים אחרות ואיכויות שונות של התממשות, בריאה ויצירה). זה רגע מכונן, בו עם שלם עומד מול הים:

איך יעברו בים??

סיימנו עם 10 המכות, בני ישראל יוצאים בחיפזון, עם מצות חצי אפויות, וטפם בידיהם, ואז – בום, מגיעים לים ועומדים מולו, לבדם. הם התרגלו כבר לניסים הרבים שראו במצריים אבל כעת הם נדרשים לאמונה, מה יהיה? מצרים מאחורינו ים לפנינו. משה עומד מאחור כדי לאפשר לכל אחד ואחד מהעם שיצא ממצריים (אגב, יצאו רק מי שהאמינו באלוהים), לעמוד בפני אמונתו ולגלות אותה בליבו ברמת היחיד. הם מבקשים ממשה לקרוא לאלוהים, הוא קורא לו, ואלוהים אומר לו: מה אתה קורא לי? תגיד לבני ישראל לנסוע... מה אתה רוצה ממני..
איזה מעמד זה, לקפוץ או לא לקפוץ למים? מה יהיה? האם יש או אין בי אמונה? לא יודעים לשחות, ילדים עימם, הרגע יצאו מבית עבדים והם עוד לא יודעים להיות חופשיים או לעמוד בפני בחירה. אף אחד לא זז והם בבעתה.

ואז, הרי מישהו צריך לעשות משהו כדי שהתנועה תמשיך… להניע את העדר. היה זה נחשון בן עמינדב שנכנס ראשון למים עד צווארו, "ויגיעו מים עד נפש". רק כשהגיעו מים עד נפש, נבקע הים לשניים. במעשהו של נחשון, בני ישראל הוכיחו את נאמנותם ואמונתם וכן את בחירתם החופשית באל, ועל כן, התגלה להם הנס: הים נבקע לשניים. הבלתי אפשרי נעשה אפשרי (ומכאן, גם "קשה זיווגו של אדם כקריעת ים סוף", זיווגו של אדם = חיבור חלק האנוש עם חלק הנשמה וכמובן גם החיבור זוגי כפי שאנחנו מכירים: האמונה הידיעתית שיהיה לך הזיווג שלך – תלך עיוור, מתוך קבלה, בלי לראות, ויתגלה לך הנס).

 

 

שמות י"ד
"טו וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל-מֹשֶׁה, מַה-תִּצְעַק אֵלָי; דַּבֵּר אֶל-בְּנֵי-יִשְׂרָאֵל, וְיִסָּעוּ. טז וְאַתָּה הָרֵם אֶת-מַטְּךָ, וּנְטֵה אֶת-יָדְךָ עַל-הַיָּם--וּבְקָעֵהוּ; וְיָבֹאוּ בְנֵי-יִשְׂרָאֵל בְּתוֹךְ הַיָּם, בַּיַּבָּשָׁה. יז וַאֲנִי, הִנְנִי מְחַזֵּק אֶת-לֵב מִצְרַיִם, וְיָבֹאוּ, אַחֲרֵיהֶם; וְאִכָּבְדָה בְּפַרְעֹה וּבְכָל-חֵילוֹ, בְּרִכְבּוֹ וּבְפָרָשָׁיו. יח וְיָדְעוּ מִצְרַיִם, כִּי-אֲנִי יְהוָה, בְּהִכָּבְדִי בְּפַרְעֹה, בְּרִכְבּוֹ וּבְפָרָשָׁיו. יט וַיִּסַּע מַלְאַךְ הָאֱלֹהִים, הַהֹלֵךְ לִפְנֵי מַחֲנֵה יִשְׂרָאֵל, וַיֵּלֶךְ, מֵאַחֲרֵיהֶם; וַיִּסַּע עַמּוּד הֶעָנָן, מִפְּנֵיהֶם, וַיַּעֲמֹד, מֵאַחֲרֵיהֶם. כ וַיָּבֹא בֵּין מַחֲנֵה מִצְרַיִם, וּבֵין מַחֲנֵה יִשְׂרָאֵל, וַיְהִי הֶעָנָן וְהַחֹשֶׁךְ, וַיָּאֶר אֶת-הַלָּיְלָה; וְלֹא-קָרַב זֶה אֶל-זֶה, כָּל-הַלָּיְלָה. כא וַיֵּט מֹשֶׁה אֶת-יָדוֹ, עַל-הַיָּם, וַיּוֹלֶךְ יְהוָה אֶת-הַיָּם בְּרוּחַ קָדִים עַזָּה כָּל-הַלַּיְלָה, וַיָּשֶׂם אֶת-הַיָּם לֶחָרָבָה; וַיִּבָּקְעוּ, הַמָּיִם. כב וַיָּבֹאוּ בְנֵי-יִשְׂרָאֵל בְּתוֹךְ הַיָּם, בַּיַּבָּשָׁה; וְהַמַּיִם לָהֶם חוֹמָה, מִימִינָם וּמִשְּׂמֹאלָם. כג וַיִּרְדְּפוּ מִצְרַיִם, וַיָּבֹאוּ אַחֲרֵיהֶם--כֹּל סוּס פַּרְעֹה, רִכְבּוֹ וּפָרָשָׁיו: אֶל-תּוֹךְ, הַיָּם. כד וַיְהִי, בְּאַשְׁמֹרֶת הַבֹּקֶר, וַיַּשְׁקֵף יְהוָה אֶל-מַחֲנֵה מִצְרַיִם, בְּעַמּוּד אֵשׁ וְעָנָן; וַיָּהָם, אֵת מַחֲנֵה מִצְרָיִם. כה וַיָּסַר, אֵת אֹפַן מַרְכְּבֹתָיו, וַיְנַהֲגֵהוּ, בִּכְבֵדֻת; וַיֹּאמֶר מִצְרַיִם, אָנוּסָה מִפְּנֵי יִשְׂרָאֵל--כִּי יְהוָה, נִלְחָם לָהֶם בְּמִצְרָיִם. {פ}
כו וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל-מֹשֶׁה, נְטֵה אֶת-יָדְךָ עַל-הַיָּם; וְיָשֻׁבוּ הַמַּיִם עַל-מִצְרַיִם, עַל-רִכְבּוֹ וְעַל-פָּרָשָׁיו. כז וַיֵּט מֹשֶׁה אֶת-יָדוֹ עַל-הַיָּם, וַיָּשָׁב הַיָּם לִפְנוֹת בֹּקֶר לְאֵיתָנוֹ, וּמִצְרַיִם, נָסִים לִקְרָאתוֹ; וַיְנַעֵר יְהוָה אֶת-מִצְרַיִם, בְּתוֹךְ הַיָּם. כח וַיָּשֻׁבוּ הַמַּיִם, וַיְכַסּוּ אֶת-הָרֶכֶב וְאֶת-הַפָּרָשִׁים, לְכֹל חֵיל פַּרְעֹה, הַבָּאִים אַחֲרֵיהֶם בַּיָּם: לֹא-נִשְׁאַר בָּהֶם, עַד-אֶחָד. כט וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל הָלְכוּ בַיַּבָּשָׁה, בְּתוֹךְ הַיָּם; וְהַמַּיִם לָהֶם חֹמָה, מִימִינָם וּמִשְּׂמֹאלָם. ל וַיּוֹשַׁע יְהוָה בַּיּוֹם הַהוּא, אֶת-יִשְׂרָאֵל--מִיַּד מִצְרָיִם; וַיַּרְא יִשְׂרָאֵל אֶת-מִצְרַיִם, מֵת עַל-שְׂפַת הַיָּם. לא וַיַּרְא יִשְׂרָאֵל אֶת-הַיָּד הַגְּדֹלָה, אֲשֶׁר עָשָׂה יְהוָה בְּמִצְרַיִם, וַיִּירְאוּ הָעָם, אֶת-יְהוָה; וַיַּאֲמִינוּ, בַּיהוָה, וּבְמֹשֶׁה, עַבְדּוֹ. {ר}{ש} "

 

שמות פרק טו - שירת הים (מרים הנביאה)

"א אָז יָשִׁיר-מֹשֶׁה וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶת-הַשִּׁירָה הַזֹּאת, לַיהוָה, וַיֹּאמְרוּ, {ר}
לֵאמֹר: {ס} אָשִׁירָה לַיהוָה כִּי-גָאֹה גָּאָה, {ס} סוּס {ר}
וְרֹכְבוֹ רָמָה בַיָּם. {ס} ב עָזִּי וְזִמְרָת יָהּ, וַיְהִי-לִי {ר}
לִישׁוּעָה; {ס} זֶה אֵלִי וְאַנְוֵהוּ, {ס} אֱלֹהֵי {ר}
אָבִי וַאֲרֹמְמֶנְהוּ. {ס} ג יְהוָה, אִישׁ מִלְחָמָה; יְהוָה, {ר}
שְׁמוֹ. {ס} ד מַרְכְּבֹת פַּרְעֹה וְחֵילוֹ, יָרָה בַיָּם; {ס} וּמִבְחַר {ר}
שָׁלִשָׁיו, טֻבְּעוּ בְיַם-סוּף. {ס} ה תְּהֹמֹת, יְכַסְיֻמוּ; יָרְדוּ בִמְצוֹלֹת, כְּמוֹ- {ר}
אָבֶן. {ס} ו יְמִינְךָ יְהוָה, נֶאְדָּרִי בַּכֹּחַ; {ס} יְמִינְךָ {ר}
יְהוָה, תִּרְעַץ אוֹיֵב. {ס} ז וּבְרֹב גְּאוֹנְךָ, תַּהֲרֹס {ר}
קָמֶיךָ; {ס} תְּשַׁלַּח, חֲרֹנְךָ--יֹאכְלֵמוֹ, כַּקַּשׁ. {ס} ח וּבְרוּחַ {ר}
אַפֶּיךָ נֶעֶרְמוּ מַיִם, {ס} נִצְּבוּ כְמוֹ-נֵד {ר}
נֹזְלִים; {ס} קָפְאוּ תְהֹמֹת, בְּלֶב-יָם. {ס} ט אָמַר {ר}
אוֹיֵב אֶרְדֹּף אַשִּׂיג, {ס} אֲחַלֵּק שָׁלָל; תִּמְלָאֵמוֹ {ר}
נַפְשִׁי-- {ס} אָרִיק חַרְבִּי, תּוֹרִישֵׁמוֹ יָדִי. {ס} י נָשַׁפְתָּ {ר}
בְרוּחֲךָ, כִּסָּמוֹ יָם; {ס} צָלְלוּ, כַּעוֹפֶרֶת, בְּמַיִם, {ר}
אַדִּירִים. {ס} יא מִי-כָמֹכָה בָּאֵלִם יְהוָה, {ס} מִי {ר}
כָּמֹכָה נֶאְדָּר בַּקֹּדֶשׁ; {ס} נוֹרָא תְהִלֹּת, עֹשֵׂה {ר}
פֶלֶא. {ס} יב נָטִיתָ, יְמִינְךָ--תִּבְלָעֵמוֹ, אָרֶץ. {ס} יג נָחִיתָ {ר}
בְחַסְדְּךָ, עַם-זוּ גָּאָלְתָּ; {ס} נֵהַלְתָּ בְעָזְּךָ, אֶל-נְוֵה {ר}
קָדְשֶׁךָ. {ס} יד שָׁמְעוּ עַמִּים, יִרְגָּזוּן; {ס} חִיל {ר}
אָחַז, יֹשְׁבֵי פְּלָשֶׁת. {ס} טו אָז נִבְהֲלוּ, אַלּוּפֵי {ר}
אֱדוֹם-- {ס} אֵילֵי מוֹאָב, יֹאחֲזֵמוֹ רָעַד; {ס} נָמֹגוּ, {ר}
כֹּל יֹשְׁבֵי כְנָעַן. {ס} טז תִּפֹּל עֲלֵיהֶם אֵימָתָה {ר}
וָפַחַד, {ס} בִּגְדֹל זְרוֹעֲךָ יִדְּמוּ כָּאָבֶן: {ס} עַד- {ר}
יַעֲבֹר עַמְּךָ יְהוָה, {ס} עַד-יַעֲבֹר עַם-זוּ {ר}
קָנִיתָ. {ס} יז תְּבִאֵמוֹ, וְתִטָּעֵמוֹ בְּהַר נַחֲלָתְךָ-- {ס} מָכוֹן {ר}
לְשִׁבְתְּךָ פָּעַלְתָּ, יְהוָה; {ס} מִקְּדָשׁ, אֲדֹנָי כּוֹנְנוּ {ר}
יָדֶיךָ. {ס} יח יְהוָה יִמְלֹךְ, לְעֹלָם וָעֶד. {ס} יט כִּי {ר}
בָא סוּס פַּרְעֹה בְּרִכְבּוֹ וּבְפָרָשָׁיו, בַּיָּם, {ס} וַיָּשֶׁב יְהוָה עֲלֵהֶם, {ר}
אֶת-מֵי הַיָּם; {ס} וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל הָלְכוּ בַיַּבָּשָׁה, בְּתוֹךְ הַיָּם. {ר}{ש}

כ וַתִּקַּח מִרְיָם הַנְּבִיאָה אֲחוֹת אַהֲרֹן, אֶת-הַתֹּף--בְּיָדָהּ; וַתֵּצֶאןָ כָל-הַנָּשִׁים אַחֲרֶיהָ, בְּתֻפִּים וּבִמְחֹלֹת. כא וַתַּעַן לָהֶם, מִרְיָם: שִׁירוּ לַיהוָה כִּי-גָאֹה גָּאָה, סוּס וְרֹכְבוֹ רָמָה בַיָּם. {ס} כב וַיַּסַּע מֹשֶׁה אֶת-יִשְׂרָאֵל מִיַּם-סוּף, וַיֵּצְאוּ אֶל-מִדְבַּר-שׁוּר; וַיֵּלְכוּ שְׁלֹשֶׁת-יָמִים בַּמִּדְבָּר, וְלֹא-מָצְאוּ מָיִם. כג וַיָּבֹאוּ מָרָתָה--וְלֹא יָכְלוּ לִשְׁתֹּת מַיִם מִמָּרָה, כִּי מָרִים הֵם; עַל-כֵּן קָרָא-שְׁמָהּ, מָרָה. כד וַיִּלֹּנוּ הָעָם עַל-מֹשֶׁה לֵּאמֹר, מַה-נִּשְׁתֶּה. כה וַיִּצְעַק אֶל-יְהוָה, וַיּוֹרֵהוּ יְהוָה עֵץ, וַיַּשְׁלֵךְ אֶל-הַמַּיִם, וַיִּמְתְּקוּ הַמָּיִם; שָׁם שָׂם לוֹ חֹק וּמִשְׁפָּט, וְשָׁם נִסָּהוּ. כו וַיֹּאמֶר אִם-שָׁמוֹעַ תִּשְׁמַע לְקוֹל יְהוָה אֱלֹהֶיךָ, וְהַיָּשָׁר בְּעֵינָיו תַּעֲשֶׂה, וְהַאֲזַנְתָּ לְמִצְוֺתָיו, וְשָׁמַרְתָּ כָּל-חֻקָּיו--כָּל-הַמַּחֲלָה אֲשֶׁר-שַׂמְתִּי בְמִצְרַיִם, לֹא-אָשִׂים עָלֶיךָ, כִּי אֲנִי יְהוָה, רֹפְאֶךָ. {ס} כז וַיָּבֹאוּ אֵילִמָה--וְשָׁם שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה עֵינֹת מַיִם, וְשִׁבְעִים תְּמָרִים; וַיַּחֲנוּ-שָׁם, עַל-הַמָּיִם."

חג שמח!