אין לי בעיה עקרונית כשכואב לי. כלומר יש לי, כמו לכל אחד אחר, אבל לא משהו להתלונן עליו על חשבון רוחב-הפס של מי שיש לו יותר על מה להתלונן ממני.
זה לא זה, בחיי, זה לא עניין הכאב.
זה עניין חוסר התכלית.
קחו יתושות למשל.
אני שונא אותן בכל ליבי; אלו הנקבות הגרועות ביותר שאני יכול לחשוב עליהן - והכרתי כמה נקבות בחיי, מכל מיני מינים. יתושות, למי שתהה, הן-הן האויב האמיתי, הגיס החמישי, המשמיד הלאומי של האנושות. אני לחלוטין בעד רצח עם כוללני וחסר רחמים של יתושות, עם כל ההשלכות שמהלך כזה עלול לעורר, כמו למשל הרבה יותר אנשים הרבה יותר מחייכים והרבה פחות מגרדים. אפילו את המחיר הזה אני מוכן לשלם. כי זה אישי מאד העניין הזה שלי עם יתושות. זה קשור לעובדה שאני לא אוהב שמוצצים לי את הדם בלי לשאול אותי קודם.
אני זוכר את עצמי, למשל, מנסה לישון באיזו עליית גג שכוחת אל בהולנד, עייף ומסומם עד לבלי היכר, שלוש בלילה, עיניים טרוטות, פנים חיוורים, רגליים כושלות, מגבת ביד ואני מקפץ בכל החדר בניסיון נואש לרצוח בדם חם וכפות רגליים קרות איזו יתושה סוררת שלא נותנת לי לחיות בשקט. מי שלא גר מעולם בהולנד, עם כל המים העומדים שיש לאנטישמים האלו, לא ראה יתושות בחייו. יש להם שם ארכי-יתושות, אולטרא-יתושות, מגה-יתושות, יתושות בליסטיות ארוכות טווח, ללא טייס, שלדעתי האישית מכוונות לתקוף בראש ובראשונה יהודים, נשים וטף. כל מי שיגור בהולנד לאיזה חודש-חודשיים בעונה הנכונה מובטח לו שיבין למה ההולנדים מובילים את העולם בחקר היתושאות (היתושולוגיה). לגור שם תקופה עושה לך חשק לזנוח את כל מה שחשוב לך בחיים וללכת להקדיש את שארית חייך לחקר היתושים, ובעיקר איך נפטרים מהם.
בכל אופן, כשאתה מנסה לישון והזמזום הזה נכנס לך לחלום, זה הופך אישי מאד. אתה יודע שהיא שם, היא יודעת שאתה יודע שהיא שם והיא לא מתביישת להראות לך שהיא יודעת שאתה יודע שהיא שם, זוממת ומזמזמת. היא תתקרב לך לאוזן בחיפוש אחר מקום העקיצה המושלם. למה מי אתה שתגיד לה איפה לעקוץ ואיפה לא לעקוץ? אתה לא רואה אותה, אבל היא דווקא רואה אותך יופי. ועוד-איך רואה, יותר ממה שאתה תוכל אי פעם לראות. היא מכונת תקיפה משוכללת להחריד, היתושה יימח-שמה. היא רואה אותך, היא מריחה אותך, היא מרגישה את הרוח שאתה עושה כשאתה זז, היא מרגישה את טמפרטורת הגוף שלך והיא אפילו יודעת כמה פחמן-דו-חמצני אתה פולט. ככה היא בוחרת את מי לסעוד, אגב, לפי טמפרטורת הגוף וכמות הפחמן-הדו-חמצני הנפלט. כנראה שאלו בעלי טמפרטורה גבוהה והרבה פחמן-דו-חמצני הם טעימים יותר מאיזושהי סיבה. לכן טוב לשבת עם מאוורר לידכם כשיש סכנת טריפה; זה מבלבל להן את כל החיישנים. נחשו באיזה ארץ נעשה המחקר.
אתה והיתושה זו מלחמה פנים-אל-פנים; היא אפילו לא מתגנבת.
ככה, בבוטות, במפגיע היא באה עלייך לכלותך. ואתה יודע שהיא תעקוץ אותך במקום אסטרטגי. בדיוק בין פרקי האצבעות של היד למשל, או, גרוע מכך, של הרגל. הו, כמה אישי זה הופך כשהשעה שלוש בלילה והיתושות בגודל של קומביין. כבר לא אכפת היה לי שתעקוץ*, למען האמת, אלא שהתאוויתי בכל מאודי לראות אותה מעוכה על איזה קיר, עם כל הדם (שלי!) נשפך ממנה. יש משהו כל כך צודק פואטית במראה הזה של יתושה מרוחה בדם, בייחוד אם היא הרגע מצצה לך. לפעמים, אם אני תופס אחת תוך כדי שהיא עסוקה בשתיית דמי, אני מתבונן בה ומחכה שתסיים. הייתי מגיש לה איזו כוס מרגריטה - שיהיה לה נעים ליד הארוחה - אבל אני חייב להשגיח שלא תברח. ואז, כשהיא נראית לי קרובה לסיום, אני תוקף. הו! העונג השמימי של לראות אותה ככה מרוחה עם כל הדם נוזל ממנה! צדק פואטי בהתגלמותו.
אבל זו לא הנקודה של הפוסט הזה.
הנקודה היא שליתושה יש סיבה להלחם בך. יש איזו הרגשת סיפוק בין אם תפסת אותה (השארתי אותה בסוף מרוחה על הקיר, שם בהולנד. היא עדיין הייתה שם כשעזבתי, אנדרטה דוממת לניצחון המוח על היתוש. זה היה תכסיס מבריק שחיסל אותה לבסוף. מעניין אם מישהו ניקה אותה מהקיר), ובין אם היא תפסה אותך. זה הגיוני, זה צודק, זה אתה נגדה and may the best insect win. אתה יכול לשנוא אותה ולרצות להשמיד את כל אוכלוסיית העמלקיות האלו, אבל אתה לא יכול לבוא אליהן בטענה מוסרית. הן צודקות מבחינתן, הן עושות מה שהן עושות כי זה מה שהן עושות, כי ככה הן מתרבות, כי זה אתה או היא. יש תכלית והכול בסדר. הכול הגיוני והמצפון שקט.
וכאן בדיוק נכנסות המדוזות לתמונה.
בקיומן האבסורדי הן מאיימות להרוס לי כל פינה פואטית-רומנטית, כל מקום קטן שנשאר בי ועדיין מאמין שיש איזה צדק קוסמי שמסתובב פה ופשוט לא שמים אליו לב. האמת היא שכבר לא ממש נשארו בי מקומות קטנים כאלו, אבל עדיין מרתק בכל פעם מחדש לראות כמה הדברים הם חסרי הגיון לפעמים, כמה הסיבות לא חשובות.
אז מדוזה. נתחיל בזה שהיא בכלל לא ממש בעל-חיים. היא הרי כמעט כולה מים ואפילו הסימטריה שלה בנויה אחרת משל (כמעט) כל יצור הגיוני אחר. אדם נבון אמור לחשוד מיד ביצור שלא מתבייש להיות עגול: זה מרמז באופן מופגן על חוסר תכליתיות, מחסור מוחלט במטרה או ביכולת שליטה עצמית, מה שמסתדר יופי עם זה שבקושי מערכת עצבים יש לה, שלא לדבר על מוח. גוש ג'לטין עגול וטיפש, זה מה שהיא. וזה בסדר, כשלעצמו, לא היה אכפת לי אם זה היה נגמר שם, אם לטימטומה לא היו השלכות הנוגעות לי באופן ישיר וצורב.
מדוזות מבלות רק חלק קטן מחייהן - כשהן מחפשות להתרבות - בשוטטות וצריבת חפים מפשע. בשאר הזמן הן פשוט דבוקות לסלע כמו אחיותיהן שושנות הים, מנפנפות בזרועות הארוכות שלהן בים הפתוח ומבצעות חיקוי מוצלח למדי של עציץ מיותם. רק מה? שבגלל שהן כל כך מטומטמות, ובגלל שרוב הזמן הן דבוקות למקום, הן לא מסוגלות אפילו לצאת לצוד לעצמן אוכל. איך תצוד אם אתה גם לא יכול לזוז וגם חסר מוח? אי אפשר. הפה שלהן הוא גם התחת שלהן (כמה מפתיע) והן עסוקות רוב הזמן בלגרוף מכל הבא לזרוע ולדחוף את זה לתחת, לעכל, ואז להקיא את השאריות החוצה. או להפך, תלוי מאיפה מסתכלים ואת מי שואלים. ושלא במקרה, הזרועות שלהן מצוידות באלפי תאים קטנים וצורבים שכל אחד מהם מכיל את אחד המנגנונים הכי מגניבים שקיימים להכאבה. יש לנבלות האלו, בכל אחד מהתאים העוקצים שלהן, מין סוג של צלצל מיניאטורי בעל ראש מורעל. וברגע שזרוע הציד שלהן פוגעת במשהו – ולא משנה מה – הצלצל נשלח כלאחר כבוד והרעל מכאיב ככל יכולתו לקורבן המבולבל. אם אתה במקרה סרטן קטנטן, הוא ישתק אותך ויאפשר ל"ציידת" המטומטמת-אך-מספיק-יעילה הזו לדחוף אותך עמוק לתוך התחת שלה ולגרגר בהנאה. אם אתה קצת יותר מדי גדול כדי להיכנס לשם הרי שפשוט תסבול, סתם, בלי שום סיבה, כי היית היצור הלא נכון במקום הלא נכון. היא לא מנסה לצוד אותך, המדוזה, היא לא נהנית מזה ואפילו לא יודעת שאתה סובל. לפעמים אלו פשוט התאים הצורבים שלה שנסחפים במים ובמקרה פוגעים באיזה עובר אורח מסכן שעבר לשחייה נעימה במים שורצים מדוזות. הנצרב האנושי בכלל לא חשוב, הוא לא חלק מהמשחק שלה, הסבל שלך הוא תוצר לוואי בלבד, ועדיין אתה לא יכול להיכנס לים בחום של 800 מעלות בצל בגללן. זה הוגן? זה צודק?! לא מספיק שאתה צריך לשלם לבני אנוש סכומי עתק בכדי להיכנס לים ובכלל לדרוך על החול, לא די בכך שלא נותנים לך מנוח עם כל ההמולה שחובבי-הרעש מקימים בכל מקום ובכל שעה על החוף, לא חשוב שאתה צריך כל הזמן לשמור שלא ירימו לך את התיק (לא שיש שם משהו חשוב בדרך כלל, חוץ מכמה ספרים), אז עכשיו בגלל גוש הג'לטין הרוטט, המטומטם, הפלגמטי וחסר התכלית הזה אני גם לא יכול להיכנס למים בלי שיתקוף אותי חוסר הצדק הקוסמי המשווע, חוסר התכליתיות הפוגענית והבלתי נגמרת של החיים שכואבת לי לפעמים – באופן אישי – אפילו יותר מהצריבה של אותה בת-בליעל. ואת המדוזה אתה אפילו לא יכול לשנוא, כי היא אפילו לא מתכוונת להכאיב או להציק. היא טיפשה מדי בשביל זה. אתה יכול פשוט לסבול בשקט, לשפשף את המקום ולקלל מתחת לשפם. סאביות יכולות לבקש שישתינו עליהן, זה עוזר לכאב. אבל זה לא עניין הכאב, באמת; זה עניין חוסר התכלית.
כוס אמק, טוב?
אני הולך לים.
אחלו לי בהצלחה.
~
* יתושות, אגב ולידע כללי, לא עוקצות. הן פשוט לא משתמשות בעוקץ, אין להן כזה. הן נושכות עד שאתה מדמם ואז שותות את הדם. יתר על כן, החלק הבאמת מגוחך כאן זה שה"עקיצה" עצמה בכלל לא מגרדת. אבל כדי שלא תרגיש אותה יושבת עלייך וזוממת מזימות ואז נושכת אותך דרך העור ולתוך מחזור הדם, היא קודם מזריקה לך חומר מאלחש כדי שלא תרגיש שאתה נתקף (הו, החוצפה!), אז היא מוצצת את הדם [שעוזר לה להטיל אחר כך ביצים. זו הסיבה שרק הנקבות של המין הנאלח הזה עוקצות], ואז עוזבת אותך עד הפעם הבאה. רק מה? שהחומר המאלחש הזה הוא גורם זר בגוף. והגוף לא אוהב זרים, אז הוא מתחיל לתקוף את הגורם הזר הזה, וזה מה שמגרד כל כך. יוצא שהיתושה יוצאת מכל העניין כאילו-נקייה מבחינה מוסרית, שהרי היא לא גרמה לך ישירות לגירוד הזה אלא זה אתה גרמת לעצמך, במו גופך. אני מקווה שהאירוניה המחליאה ברורה פה.
Con-Trust
דברים שבתחתו של עולםלפעמים בא לי לחפון את כל העולם בכף יד אחת, את אחותו בשנייה, ולהטיח אותם זה בזה כמו שני אבטיחים כמעט-בשלים עד שיישאר מהם בקושי מה שנשאר מחרק מעופף, ירוק ובלתי מזוהה, כשדורכים עליו בכל הכוח עם נעל צבאית.
זה לא אומר שלא טוב לי, אגב.
להפך.
האם אלוהים נעלב לפעמים?
למשל, בכל פעם שבני ישראל (או אחד ספציפי) עושה הרע בעיניו, והוא כולו מתרגז ומעניש ומתעצבן, האם הוא גם נעלב?
האם אלוהים לוקח דברים אישית או שהוא מן "סופר-מאסטר", מחנך קשוח, מקצועי וקר רוח?
האם הוא בכלל "סופר-מאסטר", אבטיפוס של שולט?
[הצילו! נפלתי לתוך בור פסיכולוגי-פילוסופי-תיאולוגי-בדסמי ואני לא מצליח לעלות חזרה.]
כשהתחלתי, אנארכיזם היה זה. אתה פתאום מבין שהחוקים שגדלת עליהם הומצאו על-ידי בני אדם שאינם בהכרח טובים יותר ממך, ומשהו משתנה. אתה רוצה לבעוט בכל וזה אכן מה שאתה עושה, ומבלי שתשים לב משתלט עליך ניהיליזם כי כלום לא באמת חשוב והעולם מתפורר. אבל הניהיליזם לא הולך טוב עם פרגמטיזם, ואתה הרי חייב לעשות משהו כדי לא לשקוע בדיכאון אקזיסטנציאליסטי, אז התחלתי לחפש את האל הקרוב למקום מגוריי. וכמו כל אחד שהולך לחפש אתונות מצאתי, כצפוי, את האתאיזם. אחרי שחשבתי על זה קצת יותר גיליתי שאתאיזם זה לא זה - שהרי אינך יכול לשלול כלום באמת - ונשארתי עירום עם הרלטיביזם שלי בידי וסימן שאלה בעיניים. זה היה הזמן, פחות או יותר, בו מצא אותי האלכוהוליזם. רק שכולם כל כך שליליים, כל האיזמים האלו, שנאלצתי לחפש לי חתיכה של אקטיביזם, משהו להחליף באמצעותו את הפסימיזם באופטימיזם ואולי בקצת פלורליזם, והנה מצאתי לי (אחרי שלב קצר-באופן-מחפיר של סוציאליזם) חתיכה קטנה של קומוניזם. הנה אחד שמביא איתו הבטחה, כאילו אתה באמת יכול לעשות משהו בכדי לשנות. בראיה מפוכחת יותר התברר שהקומוניזם של אז היה בעיקר התחלה של אינדיבידואליזם (נשמע אוקסימורון? לא בהכרח) ופחות אמונה במרקסיזם, שהרי אחרי הכל מעולם לא אהבתי במיוחד בני-אדם. במילים אחרות, זה היה פחות תיאוריה ויותר משיכה לצבע האדום ולגברים עם שפם מרשים (בניגוד לנאציזם, אגב, הדוגל בשפם מרשים הרבה פחות). אז התחלתי לקרוא קצת יותר וגיליתי לפתע שהפאשיזם, שגם לו יש את המעלה הזו של אנטי-קפיטליזם (כי כסף לא היה אז הרבה לאף אחד) וגם הוא לא חוטא בפציפיזם, הוא מעניין וסקסי הרבה יותר מהקומוניזם אפילו שהוא משופם הרבה פחות. זה היה מאד מבלבל וגם קצת מביך, וכשאתה מבולבל במבוכה קל מאד לחזור לאותו ניהילזם ישן וטוב, לאותה פינה שקטה, שהפעם לוותה בנגיעות קלות של סאדיזם וקצת מזוכיזם (הם הרי טבועים זה בזה), שאריות ישנות מהפאשיזם. ואז גיליתי את האהבה והלכתי לישון לכמה שנים טובות.
התעוררתי בגלל איאן ראנד והאובייקטיביזם שלה ועברתי, במקביל, מבירה לוויסקי. זהו, ידעתי שמצאתי את התשובה והלכתי ללמוד באמת, להשקיע את כל משאביי במאבק עיקש בקונפורמיזם, בסובייקטיביזם, באידאליזם הנאיבי של פעם (ובעצם: באנכרוניזם באשר הוא), בפאטאליזם, וכל זאת תוך שימת לב מיוחדת שלא להרוג את אותו אקזיסטנציאליזם שברור היה כבר שהוא מנת חלקי באופן כואב עד בלתי-הפיך. אני עדיין לומד ולא נראה לי שאפסיק לעולם, ובעיקר חדלתי להשתמש בסופיזם הזה בו כל דבר נגמר פתאום ב"איזם". ניתן לומר שמצאתי את דרכי מלהגוניזם יומרני ללהגונולוגיה עמוקה ומפוכחת בהרבה.
כך יצא שבסופו של יום (גם אם לא בסופו של תהליך), ואחרי שעניתי לעצמי על חלק נכבד מהשאלות להן חיפשתי תשובה, גיליתי את העובדות הבאות בנוגע לקיום האנושי באשר הוא:
1. אני אוהב את זה חזק, עמוק, כוחני וכואב.
2. לפעמים אני אוהב את זה רך ונעים בהתחלה, אבל בסוף זה חייב להיות חזק, כוחני וכואב. בכל מקרה, זה חייב להיות עמוק.
3. לאנשים שאינם מחפשים משמעות אין משמעות.
4. לאנשים שמחפשים משמעות, המשמעות נעוצה בעצם החיפוש; האיום האמיתי טמון בפחד למצוא תשובה. זהו פרפטום מובילה יפהפה שצריך להיות אידיוט בכדי לא להעריך וחכם בכדי להמשיך לשחק את המשחק כראוי. אחרת, האלטרנטיבה היא תמיד ניהיליזם העשוי להוביל למחלת כבד בלתי הפיכה; שחמת הכבד היא אחת הדרכים הגרועות ביותר למות.
5. אלכוהול טוב לנפש; וויסקי עדיף על בירה.
6. מה שטוב לנפש טוב גם לבריאות, כל עוד אתה לא חולה.
7. הנפש היא המצאה של אופטימיסטים ופסיכואנליטיקנים רעבים ללחם. כשהזרת נתקעת במשקוף הדלת, כולנו אותו הדבר.
8. מין אוראלי הוא דרך מצויינת להתחיל את היום ו/או לסיים אותו. גם מין אנאלי.
9. בעצם, כל סוג של מין ובכל זמן, אם הוא טוב מספיק ועונה על הדרישות של כל הסעיפים דלעיל.
10. כשאתה גומר (ולא רק במובן הבנאלי), ואולי רק אז, אתה סוף-סוף מפסיק לחשוב. זה מסוכן אמנם, אבל הסכנה מרגשת.
בברכה,
ג"ו,
פסיכופילוסוף (ביותר ממובן אחד).
הפוסט הזה התחיל דווקא בעקבות משהו שכתב מישהו אחר כאן ושכדאי לעיין בו לפני שממשיכים לקרוא. הפוסט ההוא בפורום (כמו רבים כמותו) הוא אמנם דמגוגיה, אבל זה הרי העניין עם דמגוגיה: אתה יכול להתווכח עם משמעותן של העובדות ולהתאים אותן לצרכיך, אבל אתה לא יכול להתווכח עם העובדות עצמן.
כך יצא שחשבתי לי מפעם לפעם, בעודי מעלעל בין דפי הכלוב, האם כל הנשים הן באמת זונות כפי שטוען הנ"ל [* סייג חשוב ביותר: באומרי "זונה" כאן אינני מתכוון למובן המצומצם של המילה. לא על אלו המקבלות כסף תמורת גופן אני מדבר. "זונה" כאן אינו במשמעות המילולית אלא במשמעות של "אישה הרוצה שישתמשו בה", בדומה לכוונתו (כך נראה לי) של כותב הפוסט המלונקק לעיל. התנצלותי הכנה לזונות האמיתיות; זה פשוט עניין של חיסכון במילים]. טוב, ברור שלא כל הנשים זונות ושמשפט שמתחיל ב"כל הנשים" הוא כנראה דמגוגיה בלי קשר להמשכו, אבל האם, בממוצע, בכל אישה יש זונה? והאם הזונה הזו היא מאותו סוג אצל כל הנשים? היש אמת בפרסום?
הנה למשל שיר שכתב יוסי בנאי וביצעו, בלאדינו מתקתק כל-כך, הגשש החיוור. והגששים הרי הם בדיוק ההפך מדמגוגיה: לוקחים את העובדות, אלו שכולנו מכירים, ופשוט זורקים לך אותן בפרצוף. השיר, בכל אופן, נקרא "סיפור אהבה מהחיים" והחלק הראשון שלו הולך כדלקמן [להגברת ההנאה, מומלץ בחום לקרוא אותו בקול רם]:
עמדה לה נערה בחלון
יפה ומתוקה כמו מלון
עברנו על ידה ולה קראנו
אך היא לא הסתכלה עלינו
קראנו לה מתילדה מתילדה
והיא עפעף אפילו לא הנידה
קראנו לה פיפיטה פיפיטה
והיא מבט אחד עלינו לא הביטה
ניסינו גם שושנה שושנה
ושרה ולילי וציפקה וטיטינה
אבל הנערה המתוקה כמו מלון
לא שמה עלינו אפילו אסימון
פתאום בא איזה בנאדם שהיא לא מכירה
נכנס לחלון ונתן לה בפ?נים סטירה
והיא, לא תאמינו, הלכה עם הנבזה
והם חיים באושר עד היום הזה
וזה בא ללמד אותנו ועוד איך, ועוד איך, ועוד איך,
שבחיים שום דבר בטובות לא הולך, לא הולך, לא הולך.
[החלק השני של השיר מדבר על טעויות של שולטים מתחילים והוא לא מעניינינו כאן.]
*
אני זוכר את התהייה הזו כילד, את התהייה שהעלה כותב הפוסט לעיל ולפניו יוסי בנאי. אני זוכר איך הייתי מסתכל עליהן ותוהה ביני לביני [שהרי גברים תוהים, אם בכלל, רק בינם לבינם]: "מה, לכל הרוחות, היא עושה איתו?!". זה היה מוציא אותי מדעתי אז.
הנה למשל, הייתה בחורה בכיתה שלי, דנה קראו לה, והייתי מאוהב בה עד מעל הראש לאיזו תקופה. זוכרים את האהבות הראשונות ההן? היא הייתה בלונדינית והיה לה חזה גדול ויפהפה שהייתה מחככת ללא הרף או צניעות בחזה? היפה לא פחות של חברתה הברונטית קרן [לקוראת דנה או קרן: זו לא את; לכל הבחורות קראו אז דנה או קרן ולכולן היה חזה יפהפה], במה שהיה פעם "המחששה": המקום בו הייתה זוית טובה מספיק לראות את המורים באים ולכבות מהר את הסיגריות. תמיד אהבתי ילדות המגלות את מיניותן. היא לא הייתה מבריקה במיוחד – למרות שגם לא הייתה טיפשה כלל – אבל הייתי מחסיר פעימה בכל פעם שהייתה נכנסת לכיתה או כשהפטמות שלה היו עומדות בקור. היינו חברים טובים למדי, דנה ואני; זה היה שימוש הדדי למהדרין: אני הייתי עוזר לה ללמוד למבחנים והיא סיפקה לי מושא לפנטזיות שלא אפרט כאן מחמת הצניעות. בכל אופן, תמיד רציתי אותה והיא תמיד הייתה מדברת איתי על הגברים שבחייה. הייתה מספרת לי איך פעם אחר פעם הייתה מתאהבת דווקא בבלתי אפשרי, דווקא בזה שהיא יודעת שתיכף יזרוק אותה, ישאיר אותה עלובה ומסכנה לבכות לי על זה אחר כך ולהתכווץ בחיבוק שלי. הייתי מדבר איתה על זה הרבה, מנסה נואשות לענות לעצמי על ה"מה לכל הרוחות עושה בחורה כמוה עם בחור כזה?!" הזה. היא הייתה בוכה לי כמה הייתה רוצה גבר שיפנק אותה, שיאהב אותה, שיביא לה פרחים, ואיך הייתה מוצאת את עצמה בכל פעם מחדש על מונית בדרך הביתה, מלוכלכת ובוכייה. מטומטמת, הרי עמדתי בדיוק מולה. הייתי מקשיב לה קשב רב, נותן לה את המקום הזה שרצתה, אומר לה שזו לא היא שמלוכלכת אלא הגברים שדפוקים שהם זורקים בחורה כמוה, שהיא פשוט בוחרת לא נכון. אז, כילד, באמת האמנתי בזה. היא הייתה מתנחמת בי ואז עוברת לדביל הבא שקנה לה כמה משקאות יותר מדי. ילדה מטומטמת.
בסוף הפסקתי להתעניין בה אבל רק אחרי שהתחלתי לבדוק את טיב החזה של קרן, החברה הברונטית, היא התחילה פתאום לרצות אותי. הו, זה היה תענוג גדול, הרשו לי לציין. כל כך נהניתי מזה עד שהייתי עושה דברים לקרן, על אף שגם בה לא התעניינתי במיוחד, רק כי ידעתי שהן ידברו על זה אחר כך. אפילו לא היה בזה אקט של נקמה כי דנה כבר לא ממש עניינה אותי; פשוט נהניתי לחשוב עליה עומדת מול הראי ואומרת לעצמה שזה היה אצלה בידיים. מול הראי היא הרי חייבת הייתה לחשוב למה לא לקחה את מה שיכול היה לעשות לה טוב, למה חיפשה דווקא את אלו שהתייחסו אליה כמו אל זבל, ואז חייבת הייתה להגיע למסקנה שהגעתי אליה אני קצת לפניה. האמת היא שנהניתי לחשוב איך היא מרגישה שם, מול הראי, אבל הפוסט הזה הוא לא על הסאדיזם שלי; הפוסט הזה הוא על התובנה שהגעתי אליה עוד אז: כל הנשים זונות. ה"כל" הזה היה אז חלק בלתי נפרד מהמשפט כי שפטת רק לפי מה שהכרת, ולא הכרת הרבה בגיל הזה. גיליתי אז שנשים רוצות שלא יירצו אותן, הן רוצות את הבלתי אפשרי בשל עצם היותו כזה, הן רוצות שישתמשו בהן ושיזרקו אותן ושיהיה להן על מה לבכות בדיעבד. נשים אוהבות לבכות בדיעבד; הן חיות חצי מחייהן בדיעבד. זה נראה היה לי כל כך עלוב שזה רק הדליק אותי יותר. היה לפרדוקס המתסכל הזה כוח מיסטי עבורי.
מאז הפסקתי מיד לרצות כל אחת שרציתי, רק כדי לבדוק את ההנחה הזו. מיותר לציין שזה עבד כמו שעון. ועדיין, לא יכולתי להרפות מהצורך הזה לחבק, לאהוב, להיות טוב אליה. והנה, בכל פעם שהייתי קצת טוב למי שלא תהיה, היא ברחה לחפש את המנייאק הבא והשאירה אותי לתהות, שוב, "מה לכל הרוחות היא עושה איתו?!".
לקח לי שנים ליישב את הסכסוך המורכב הזה. לא, לא את הסכסוך שנפתר ב"כל הנשים זונות" , אלא את השני, את השאלה למה אני גם נהנה להשתמש בהן וגם רוצה לחבק אותן אחר כך. עוד כמה שנים לקח לי להבין שגם הן מנסות לפתור את אותו סכסוך בדיוק: למה הן רוצות, במקביל, שגם ירצו וגם לא ירצו אותן, שגם ישתמשו בהן וגם יחבקו אותן אחרי. למדתי שגם הן בעצמן תוהות מאיפה ההרס העצמי הדבילי הזה ומה לכל הרוחות עושים איתו. אבל זה שגם הן תוהות לא שינה את המסקנה: זה שם, כמעט בכל אישה שהכרתי. הנה, אם כן, המסקנה שחור על גבי בלוג: בכל אישה יש זונה מזוכיסטית במידה כזו או אחרת. והזונה הזו, ההיא שרק רוצה שישתמשו בה, שיעשו בה כרצון וייצלקו קצת את גופה ואת נפשה, רוצה לצאת החוצה.
אולי גם בכל גבר יש כזו, לא יודע; לא בדקתי מעולם.
*
מפתיע ככל שזה יישמע, אני חושב שאפשר לראות את זה הכי טוב בפמדום. במיינסטרים הבדסמי ישנו הבדל ברור מאד בין הפמדום למיילדום. ישנם גם שוליים כמובן, ושם אפשר למצוא את האנשים הטובים באמת, אבל אפשר ללמוד על הכלל גם מהכלל עצמו.
[זהירות: הכללות גסות מאד לפנייך. אני מדגיש שמדובר (לפחות) במיינסטרים הבדסמי, ופחות בשוליים האיכותיים יותר]
הנה למשל: הנשים במיילדום בוחרות שישתמשו בהן, שיחפיצו אותן, שיוציאו מהן את הזונה, את הכלבה המלוכלכת ששם מתחת לכל שאר השכבות. אני לא נכנס לשאלה "למה יש שם משהו מתחת לכל השכבות"; אני לוקח את זה כנתון וכממוצע. האישה הופכת לחפץ והגבר מחפיץ, וזו לשניהם סוג של הגשמת פנטזייה שמנסיוני הדל קיימת אצל הרבה מאד בני אדם. אבל לרוב הנשלטות, כשהן קצת מתבגרות לפחות, חשוב מי בדיוק נמצא בצד השני של הנעל שמונחת להן על הפרצוף. כן, הן צריכות סוליית מגף שתדביק את הלחי לרצפה אבל יש משמעות לשאלה של מי המגף. עוד גיליתי, להפתעתי הלא רבה, שזה אפילו לא תמיד חייב להיות מגף של מישהו שראוי שידרוך עליהן; לפעמים, עלוב ככל שזה יישמע, עצם העובדה שבצד השני נמצא איזה חמור רפה-שכל דווקא מגבירה את ההשפלה ומשרתת היטב את הסיטואציה מבחינת הנשלטת. אבל כמעט תמיד יש חשיבות למי נמצא למעלה, למי נועל את המגף, לאופי שלו.
להרבה נשלטים לעומת זאת, או לפחות אלו שקוראים חדשות לבקרים כאן בפורומים או כשמסתכלים על הרצפה במועדונים, הרבה פחות חשוב מי נועלת את נעל העקב. ההערצה היא לנעל לכשעצמה או, מקסימום, לרגל. ואם חושבים על זה קצת אפשר להיווכח שזו פשוט צורה אחרת של החפצה נשית: גברים המשתמשים באשה כדי שתשתמש בהם. האישה שוב הופכת לאובייקט. והנה שוב, האשה נהנית להיות אובייקט [הפעם להערצה, אבל אובייקט נון-דה-לס], היא נהנית שמשתמשים בה; אותה זונה בשינוי אדרת.
ואני, חובב כנות-ברוטאלית שכמותי, למדתי לאהוב דווקא את הזונות בעלות האג'נדה, את האליטה של הזונות. את הקורטיזונות, הגיישות, הקדשות. אני אוהב נשים חזקות והזונה-בעלת-האג'נדה היא הרי הנצחון האולטימטיבי של המין הנשי על הדיכוי הגברי: היא הכוח השווה אך המנוגד, היא ההדדיות בהתגלמותה גם אם אינה סימטרית. היא רוצה שתשתמש בה כשם שאתה רוצה להשתמש בה וכל הצדדים מקבלים את מה שהם רוצים, כולם מתלכלכים באותה המידה ולכן כולם נקיים. והרי אין חזקה מאישה שמבט אחד מעיניה מבהיר לך שתוכל לספק אותך בדרך השמימית ביותר שישנה, אישה שתוכל להשתמש בה ללא רגשות אשם, שתרצה בכל מאודה שתשתמש בה ולא תפחד להראות את זה, שתתן הכל בשביל רפרוף קל של הזין שלך על שפתיה, תזחל אלייך ותשב על ברכיה כשפיה פתוח, מקווה לקבל את שלה. שתהיה הכי יפה שהיא יכולה, הכי סקסית שאפשר כדי לקבל את מה שהיא עצמה רוצה יותר מכל דבר אחר: שתנצל את היותה אישה, שתראה לה את המקום שבחרה לעצמה. האישה החזקה באמת, הראויה, היא דווקא זו החולשת על כל הספקטרום שבין הנשגב ביותר לנמוך ביותר, שיודעת לצרוח כשאתה בועל אותה כשם שתדע לשוחח שיחה שקטה וחכמה ברומו של עולם. אישה שלא תשאל את עצמה "למה אני ככה?" אלא תאמר בפה מלא: "ככה אני". אישה בעלת מודעות עצמית ולא ילדה קטנה ועלובה כמו אותה דנה, השואלת את עצמה במונית למה היא מתעללת בעצמה ואז מחפשת חיבוק להתפרק לתוכו בטרם תצא למסע נוסף ומגוחך של הרס עצמי. אשה איכותית, יוזמת ולא פאסיבית, שנהנית להתפלש בעפר ומודה לך שאתה לוקח אותה לשם מבלי להרוס אותה בדרך.
ואשה כזו, ראויה, מה היא תחפש? האם היא באמת זונה? האם תעבור מגבר אל גבר, מדביל אחד למשנהו כדי להוכיח לעצמה ולעולם את כוחה? לא, בדיוק להפך. היא תהיה שייכת בכל מובן המילה לאדונה, אדון אחד בלבד שבחרה בקפידה, מקדישה עצמה לסיפוק הגבר שעושה לה טוב ושבטובתו היא חפצה, והוא בטובתה. שהרי זו העוברת בין גברים אמנם יש לה כוח אבל היא מנצלת אותו בצורה הבזויה ביותר שיש: היא פוחדת להעמיק, לתת משהו שהוא מעבר לגוף. והגוף הריהו הנכס הנחות ביותר שיש, הזמין ביותר, זה שקל ביותר להעניק. האשה הראויה, בהגדרה, תקדיש את כולה לאדונה ותהיה מוגדרת על-ידו, גוף ובעיקר נפש. את יצר ההרס העצמי הגלום בה היא תשכיל, או לפחות תתן לאדונה ותוך מודעות מלאה, לנתב למקומות שמהם בונים ולא הורסים. אחרת היא נשארת זונת רחוב במקום להתפתח וזונת רחוב, כשם שהיא ראויה לכל גבר, אינה ראויה לאיש. זונת רחוב, זונה של כל הגברים, היא רק כפסע מעל הזונה-המחפשת-חיבוק שתמכור את עצמה בעבור מעט חום. וזו האחרונה הרי היא רק כפסע מעל הזונה הנשארת לפנטז על תזנוניה, מביטה בחלונות של אחרים, ורוצה גם.
חלמתי הלילה חלום נוראי, כזה שאתה מתעורר ממנו בבהלה ורץ לשתות מים קפואים כדי להזכר שזה רק חלום. כזה שאתה לא מוכן לחזור לישון אחריו, שלא יחזור בטעות לבקר.
היה שם סאדיזם אמיתי, חולני באמת, בלתי-מציאותי, כמעט פואטי.
ראיתי טלויזיה באותו חלום והקרינו שם סרט איום: שני גברים מתעללים בבחורה בדרכים שהדף הוירטואלי פה יתחיל להסמיק.
ברצינות, מה שהלך שם היה גורם לפאזוליני לחבק את סאד באימה.
חצי לילה הרצתי את החלק הפרוורטי הזה של החלום בראש ולא יכולתי להרדם. חצי לילה.
אחר כך נזכרתי בשאר החלקים של החלום. כעסתי שם על מה שהם עשו לה, לבחורה היפה ודקת-הגזרה הזו, ורציתי לשבור את הטלויזיה לו?ל-סטייל. אבל אבא שלי (?!) דווקא רצה להמשיך לצפות אז רק יצאתי מהחדר בשאט נפש, טורק אחריי את הדלת. זה רעש הדלת הנטרקת שהעיר אותי והריץ אותי למקרר.
ואז, מתהפך לי במיטה מצד אל צד, חשבתי על זה עוד קצת והבנתי: הכל בסדר, אין מה לדאוג.
וחזרתי לישון.
ועדיין, לעולם לא אבין מאיפה הראש שלי מצליח להמציא רעיונות חולניים וסוריאליסטיים עד-כדי-כך, אפילו אם הם מופיעים על מסך טלויזיה חלומי. אני באמת לא יודע מה הייתי עושה אם הייתי מתעורר עם זקפה.
אתם האנשים החלולים
אתם המפוחלצים
נערמים יחד
גולגולות עמוסות קש
קולותיכם
מלחששים יחד
שקטים וריקים
כרוח על דשא שיבש
או רגלי עכברושים על שברי זכוכית
במרתפכם הצחיח.
צורה חסרת תבנית, גוון ללא צבע
כח משותק, מחווה ללא תנועה;
אנו שחצינו
מישירי עיניים, לממלכתו האחרת של המוות
אכן נזכורכם – כשביקשתם – לא כנשמות
אבודות, אלימות, אלא רק
כאנשים החלולים
האנשים המפוחלצים.
כך אובד לו העולם
כך אובד לו העולם
כי כך אובד לו העולם!
לא בלחישה, כי אם בשבר.
[זה מה שקורה כשאני מנסה לתרגם את אליוט, או בעצם עונה לו. שמישהו יאשפז אותי כבר, ולו רק בעוון השחתת רכוש ציבורי]
אין זה סוד שבין האשה לגבר, בין הזכר לנקבה, בין המין היפה למין החזק ישנם מספר הבדלים מהותיים. כן, כן, עם כל הרצון הטוב לשיוויוניות ולביטול כללי של מגדרים באשר הם – זכרים ונקבות אינם שווים כלל. אחד ההבדלים המהותיים ביותר, למשל, הוא המחסור באשכים שנשים רבות נוטות ללקות בו.
"את אף פעם לא תביני בעיטה בביצים," אמר המשורר.
על כן מצאתי עצמי תוהה ערב אחד, בעודי רוכן מעל צלחת אסטתית למדי ובה מעדן מוח ואשכים, האם יצליחו פעם בנות המין היפה להבין את הרגשתו השנויה במחלוקת של גבר הבא לטעום מנת אשכים.
מסתבר כי בין מוח לאשכים, אגב, יש הרבה מאד נקודות דמיון ועל-כן לא תמהתי כלל על השילוב המונח לפני בצלחת. אפילו דה-וינצ'י, למי שמכיר את רישום הזיון המפורסם שלו, צייר את הקשר בין נוזל הזרע והמוח. ישנם למשל חומרים הקיימים רק במוח ובאשכים ובשום מקום אחר בגוף. יתרה מכך: המוח והאשכים הם האיברים היחידים המבודדים היטב משאר הגוף וממחזור הדם, האחד על-ידי מה שקרוי מחסום דם-מוח והשני על ידי (כמה מקורי) מחסום דם-אשך. ואם כבר ברור לכולם כמה חשוב הוא המוח, הרי שהדמיון מצביע יפה על חשיבותו של האיבר ההזוי הזה, האשך, שהוגש לי לצד מנת מוח ברוטב סמכמך ולשמחתו הגלויה של לאונרדו תנצב"ה.
ועם זאת ועל-אף הדמיון, לא כאב לי שום דבר חשוב כשאכלתי את מוחו הצלוי של איזה הולך-על-ארבע שלא הכרתי מעולם. זה היה טעים למדי אפילו; מעט תפל אולי, אבל ספג לתוכו יפה את כל הטעמים והריחות של הרוטב הנעים שסביבו. וכראוי למוח – הוא גם היה חריף. חבל שלא יכולתי לשוחח איתו, הוא בטח היה גם חד.
והנה משסיימתי לטרוף את מערכת העצבים המרכזית ניטלה עלי המשימה הבאה: לאכול שני אשכים, קטנים למדי, שישבו להם בתמימות לצד מה שהיה פעם הרוטב של המוח. הם, במפגיע, היו דווקא עירומים לחלוטין ולא נחו בתוך שום רביכה משל עצמם. פשוט ניצבו להם שם בצד וחיכו, רגועים ובטוחים בעצמם, כמעט מאיימים בפאסיביות שלהם. הם כלל לא נראו מפוחדים, להפך: הם נראו כאילו יש להם משהו להסתיר.
הפכתי רבות בשאלה מה לעשות עם המזלג: האם יש לנעוץ אותו באחד האשכים או שמא לאסוף את האשך, בעדינות ובזהירות מירבית, משל היה עגבניית שרי חלקלקה. עצם המחשבה על נעיצת מזלג באשך העבירה צמרמורת קרה בתוך כל הוויסקי שזרם לי במורד עמוד השדרה ואיכשהו נכמרו רחמיי: לנעוץ מזלג באשך? מה עשתה לי החיה המסכנה הזו שאתעלל בה ככה? מצאתי עצמי משחק באשך הצנום ותוהה ביני לביני בשאלה הרת הגורל: נעיצה או איסוף. והנה לבסוף נפלה ההחלטה: אם כבר לאכול אשך הרי שאין פה שום מקום לרחמים או סלחנות ויש ללכת על כל הקופה ולנעוץ דווקא, כראוי להדוניסט שכמותי, בניגוד לכל הגיון טבעי ובניגוד גמור עוד יותר למה שצעקה עלי מפשעתי שלי מתחת לשולחן. ומעבר לכך, חלפה בי המחשבה שנסיון איסוף עלול בהחלט להגמר באסון ובנפילתו של האשך חזרה לצלחת או, גרוע יותר, לרצפה. ובהיותי גאה למדי באשכיי הפרטיים לא יכולתי להסכים כלל עם המחשבה על אשך כלשהו, זר ככל שיהיה, ניתך על הרצפה הקשה ומוכיח את מצב הביניים הזה שהוא בדיוק בין מוצק לנוזל. ההחלטה נפלה סופית: יש ללכת על נעיצה, גם אם זה קצת כואב.
לא יכולתי שלא להתכווץ בעודי תוקע באכזריות את המתכת הקרה באותו איבר מופלא; הרגשתי סאדיסט נוראי. לא סתם הפכו האשכים, הביצים, התכשיט-המשפחתי, הקוחונס [עם קריאת המילה האחרונה יש לשלוח יד קדימה, לפתוח קמעה את האצבעות כשכף היד פונה כלפי מעלה ולבצע תנועות חפינה עדינות] לסמל סטטוס. יש בהם משהו, באשכים, והכאב הוא כמעט מוחשי רק מלחשוב על אשך נלעס; המחשבה כמעט בלתי נסבלת. מדובר, יש להבהיר, בכאב פנימי עמוק. זהו כאב שאינו ממוקד דווקא אלא כזה הנובע איפשהו מכיוון הבטן התחתונה ודרומה, כאב שאני מוצא עצמי מתקשה מאד בהסברתו למחוסרות אשכים. אין להשוותו למשל לכאב היכול לנבוע מלעיסת דגדגן, שאותו הייתי מתאר לעצמי דומה לכאב הצפוי מלעיסת פטמה, גם אם מרוכז בהרבה. לא לא, זה משהו אחר לחלוטין, זה עמוק יותר, שורשי יותר. יש בו תוספת מנטאלית בלתי ניתנת להסבר, כאילו כל מהותו של ההולך-על-ארבע ז"ל מונחת פה לפני בצלחת וכאילו בגלגול הבא אני הולך להענש כשחבורה של חדלי אישים צרפתים שיכורים יטרפו לי את אשכיי שלי באיזו מסיבת קוקטייל של בנקאים משועממים בחליפות טוויד חומות. יש משהו בלתי מוסרי בעליל באכילת אשכים של מישהו אחר.
אבל היה מאוחר מדי לסגת והאשך כבר משופד היה על המזלג, אז לעסתי אותו באיטיות וניסיתי להתענג על הטעם במחשבה שאם כבר קניתי לי מקום במסיבת הקוקטייל לפחות כדאי ליהנות מהחטא הקטן שלי. הוא נגמר מהר למדי, האשך, ודווקא היה די טעים. בן-זוגו כבר היה קל יותר ללעיסה ולעיכול [איכשהו לאכול אשך בודד הרגיש לי חטא גדול יותר מלאכול זוג. לך תבין]. ההתכווצויות מדרום לבטן התחתונה החלו שוכחות לאיטן.
כשסיימתי לגמתי עוד קצת מהוויסקי שלי, קינחתי את פי והייתי צריך להתאמץ מאד על-מנת לא לבקש סליחה מנשמתו המנוחה של אותו מעלה גירה עלום. אבל דברים אחרים החלו קורים מסביב והמחשבה עזבה אותי; נראה היה כאילו צלחתי גם את זה.
אבל זה עדיין לא מרפה ממני, כבר כמה ימים אחרי. אני חייב להוציא את זה החוצה. זה עדיין מציק לי שם, מדרום לבטן התחתונה.
אז הנה, בפומבי ובתקווה שאותה נשמה נאלמת של מעלה הגירה המנוח קוראת את הפוסט הזה,
ובכל הרצינות והכנות והאמפתיה:
סליחה.
היא שוב באויר, תחושת הקיצון הזו. כבר כמה ימים. זה קורה מדי פעם שהעולם מתחיל להסתובב הפוך, שמשהו משתנה.
אולי זה הסתיו ואולי זה ילדות צרפתיות קטנות בתיקים אדומים, אבל שוב יש משהו באויר.
אין לזה בהכרח חוקיות. או לפחות לא כזו שאני יכול לראות (וניסיתי). מין תחושת פקק, תחושה פקוקה. לאחדים היא עושה חשק לבכות, לאחרים היא עושה חשק לשבור משהו ויש את אלו שדווקא טוב להם, אלו שהאושר פתאום מציף אותם ללא סיבה נראית לעין. אנשים שונים מגיבים לזה שונה. זה משהו באויר וכל אחד קולט אותו אחרת, אחדים נסגרים ואחרים נפתחים ובכל מקרה יש בזה משהו מחוסר האונים. אני שונא חוסר אונים וזה עושה לי חשק לבטהובן. דברים מוזרים קורים כשהוא מתחיל לזמזם לי באזניים והמיזנתרופיה הופכת אקספוננציאלית.
יש כל כך הרבה שקורה סביבנו ואנחנו לא יודעים. זה יכול להוציא אדם רציונאלי כמוני מדעתו. היא שואלת אותי מה קרה, אם יש סיבה, ואני מסביר שפתאום יש המון סיבות אבל זה בגלל התחושה, ולא להפך. צריך לדעת להבדיל מי הביצה ומי התרנגולת. זה המשהו הזה באויר שאי אפשר לשים עליו את האצבע. זה מזכיר לי שניסו פעם להבין למה יש את הצלילים האלו שעושים לנו להצטמרר* בחלחלה: גיר בזוית לא נכונה על לוח, מזלג וסכין על צלחת, שיניים על מגבת, צמר-גפן, כל אחד והצליל שלו; כל אחד ומה שעושה לו רע. גילו שיש מספר קטן למדי של צלילים כאלו, שרוב האנשים מצטמררים למשמע צלילים מאד מסויימים. זה אומר, כנראה, שהצלילים האלו מזכירים לנו משהו; מן תודעה קולקטיבית אבולוציונית מימים עברו, סוג של רגישות. אחר-כך הלכו ובדקו מה בדיוק גורם לנו להצטמרר: בודדו קבוצות של תדרים מהצלילים האלו וגילו אילו תדרים מצמררים אותנו. הסתבר שהם נמצאים ברובם בכלל מחוץ לספקטרום השמיעה המודעת שלנו: אפשר להשמיע לנו משהו שלא נשמע בכלל אבל נצטמרר כהוגן. מצאו מכנה משותף. ואז הלכו וחיפשו מה בטבע עושה את אותם צלילים וגילו משהו מעניין: הם כולם מבשרי רעות. רעשים טרום-געשיים, למשל, מוציאים תדרים כאלו. גם לפני רעידות אדמה. אולי זה מה שעושה לכל כך הרבה חיות לדעת מתי עומדת להיות רעידת אדמה (ואסונות טבע אחרים) הרבה לפנינו. אולי זו הסיבה שהם יודעים לברוח, הם מרגישים "משהו באויר" ובורחים. רק אנחנו, מין מטופש וחסר אונים שכמותנו, נשארים לתהות כשהעולם סביבנו נחרב. מסקנה: אנחנו קולטים לפעמים דברים שאנחנו לא יודעים שאנחנו קולטים, ובטוח שלא יודעים מה הם אומרים. זה לא חייב להיות צלילים, אגב. זה יכול להיות כל דבר.
וגם עכשיו, כשרוטורים עפים בלי סיבה מיוחדת וכשילדות קטנות נמצאות נרקבות בנחלים מזוהמים, יש את המשהו הזה באויר, משהו שנקלט איפשהו מחוץ לספקטרום החושים המודע ועושה לי בטהובן. אני יודע שאני לא לבד, שעוד אנשים רגישים מספיק מגלים פתאום שהכל נופל להם מהידיים בימים האחרונים. אני משתדל להקיף את עצמי באנשים שיש להם את הרגישות הזו וכולם, ובלי שום קשר זה לזה, יכולים לדווח על המשהו הזה באויר, על הפקק. אנשים שונים ימצאו לזה הסברים שונים: החל מחסימות אנרגטיות ושאר מושגי ניו-אייג', דרך מצב הכוכבים בשמיים ושאר מושגי אולד-אייג' וכלה ברמות הורמונים שמשתנות בגוף בגלל חילופי העונות ושאר מושגי אינטלקטואל-אייג'. שורה סופית: הכל פקוק.
צריך להזהר בימים כאלו, לשים לב. והכי חשוב: צריך לדעת שגם זה יעבור. תיכף, או-טו-טו ואם העולם לא ייחרב בינתיים, הכל יחזור לקדמותו והחורף שאני מחכה לו כבר חצי שנה סוף סוף יגיע והכל יפרח שוב והרחובות יהיו שטופים ונקיים מאדם וכל הזבל יחזור לחורים שממנו הוא בא, משאיר אחריו עולם קצת יותר נקי.
~
* הנה, קצת שטחי, אבל משהו על צמרמורת
אני אוהב דגים.
באמת, אני מת עליהם.
רק לא דגים למאכל.
ולמה לא דגים למאכל, במטותא ממני?
או, טוב ששאלתי.
אחרי שעות רבות של אוטופסיכואנליזה ואלכוהול עלה וצץ לו הזכרון הבא:
אני קטן. ממש קטן, בן איזה ארבע או חמש, בגיל שבו הכל נראה גדול.
אני הולך עם אמא לשוק לערוך קניות לשבת, מה שאומר שהיום יום שישי והכל עמוס לעייפה באנשים ובזבובים שבאים אתם ונטפלים לפירות המסכנים רק כי הם מתוקים. התחנה האחרונה: חנות הדגים. תור ארוך ומלא ברגליים שמחכות למוכר הדגים (הד?ג?ן?) שייתפנה. האויר, כמו תמיד באזור המרכז ובסיפורים מעין אלו הוא חם, לח ועומד.
ואז מגיע תורנו.
כל מה שאני רואה הוא דלפק עץ ענק. מאחוריו כנראה יש משהו אבל אני נמוך מדי בכדי לראות אז אמא מרימה אותי והמוכר שואל אם אני רוצה לבחור. תמיד אהבתי לבחור; הוא מצביע על הדלפק שמתגלה, ממרומי הידיים של אמא, כבריכה עמוסה בקרפיונים. תענוג: הם שוחים להם לכל עבר, משפריצים מים ועושים גלו-גלו כזה של דגים עם הפה הגדול שלהם. תענוג אמיתי לילד קטן; אני מצביע על דג.
לפני שאני מבין מה קורה נכנסת רשת גדולה למים ותופסת את אחד הדגים, אולי זה שאני הצבעתי עליו ואולי לא; הם נראים כולם דומים מאד בבריכה הזו. פתאום הדג מונח על דלפק העץ והמוכר שואל אותי אם זה הדג שרציתי. אני מבולבל ולא עונה, רק בוהה בעיני הדג הפעורות שבוהות אלי בחזרה ובפה שעסוק בגלו-גלו מאומץ באויר העומד. והדג כולו, מדי פעם, מקפץ על הדלפק. הוא שואל שוב, הדגן, ואני לא עונה. כולי נעול על העיניים והפה של הדג.
גלו-גלו.
הדג ממשיך לקפוץ ולפרפר אבל מפסיק כמעט מיד כשנוחתת על ראשו, בצורה לא ממש מדוייקת, אלת עץ גדולה וחומה. ואז הוא מקפץ שוב, והאלה מכה שוב, והוא שוב קופץ והאלה מכה עוד פעמיים והוא מפסיק לקפוץ, הדג. האלה דווקא ממשיכה עוד כמה פעמים. הדג לא מפסיק להסתכל עלי גם כשקופיץ גדול ומיומן מוריד לו את הראש שמתגלגל קצת מעצמת המכה. הדגן זורק בהיסח הדעת את הראש הכרות לקופסה צהובה וטובל את (מה שהיה פעם) הדג בבריכה ואז עוטף אותו בנייר עיתון והוא נכנס לסל, ליד העגבניות והחסה. עוד היו סלים בתקופה הזו.
זהו, חזרנו הביתה.
רצחתי דג.
אני עוד זוכר את תחושת ההתרגשות מהמחשבה הזו ואיך היא התערבבה בבחילה הנוראית שעטפה אותי.
~~~
מדהים איך הראש שלנו עובד. הטראומה הקטנה הזו כבר עברה מזמן; כבר לא אכפת לי שרצחתי את הדג ההוא ואני כבר לא תוהה ואפילו מבין היטב את תחושת ההתרגשות (שלא הייתה לחלוטין בלתי נעימה, אגב) שהייתה לי מלראות אותו מקפח את חייו, חסר אונים מול הבחירה שלי. מה לעשות, למזלו הרע אנחנו חזקים יותר ורעבים יותר וזה מקנה לנו, בני האדם, סוג של יתרון טבעי. אני אפילו לא כועס על הבנזונה הזה, הדגן, על אף שלא אשכח את החיוך שלו למראה הפליאה שלי על ראש הדג המתעופף, ערס מגודל וחסר בינה שכמותו. אפילו אין לי שום בעיה לאכול דגים יותר.
ועדיין, היום – הרבה מאד שנים אחרי - יש לי שלושה אקווריומים בבית.
הם מלאים בדגים חיים ושמחים שנהנים להסתובב בסביבה הצומחת והירוקה שארגנתי להם, ויש להם מספיק חמצן.
מדהים איך הראש שלנו עובד.